tag:blogger.com,1999:blog-25901932863576787752024-03-14T02:00:52.602+01:00Andanzas de un pueblerinoNaturaleza, historia y mundo ruralAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/05537191471078718293noreply@blogger.comBlogger21125tag:blogger.com,1999:blog-2590193286357678775.post-3585160539924814452014-05-08T20:17:00.000+02:002014-05-08T20:17:05.070+02:00Ocaso<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYN4tItpp0ArdKCrJUrURFJbF8j7NMf2XiGrLosfEPEuTjiRVjlxnFj4f9xcVsAG6w-MpumYyEH6kvPpv5FN49QQac6oSZCPqjiGtiNNDaT_Ge2k7E5kfZUi3AaoxHQFYR4g1fmNHuUWk/s1600/03052014-DSC06188.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYN4tItpp0ArdKCrJUrURFJbF8j7NMf2XiGrLosfEPEuTjiRVjlxnFj4f9xcVsAG6w-MpumYyEH6kvPpv5FN49QQac6oSZCPqjiGtiNNDaT_Ge2k7E5kfZUi3AaoxHQFYR4g1fmNHuUWk/s1600/03052014-DSC06188.jpg" height="426" width="640" /></a></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: center;">
"¿Qué buscas, poeta, en el ocaso?"</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(Antonio Machado)</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05537191471078718293noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2590193286357678775.post-61092651984206851032014-03-26T20:46:00.002+01:002014-03-29T09:28:26.934+01:00Walden, de H. D. Thoreau.<div style="text-align: justify;">
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</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaNPruMhGIBfE6w8MYUUPj7PzOmctFuqUhL3sjn796GGbvI0knO-ojPZJRviKDn4DNJhrDhZ11DGtdJaGWuRWrsNWa_qa86goHz2ge1tW52RYfSumg2DFAGGm4XOr4T-KsvnPmQm99XKU/s1600/Henry_David_Thoreau.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaNPruMhGIBfE6w8MYUUPj7PzOmctFuqUhL3sjn796GGbvI0knO-ojPZJRviKDn4DNJhrDhZ11DGtdJaGWuRWrsNWa_qa86goHz2ge1tW52RYfSumg2DFAGGm4XOr4T-KsvnPmQm99XKU/s1600/Henry_David_Thoreau.jpg" height="320" width="260" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">H. D. Thoreau.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Como para muchos jóvenes de mi generación, mi primer contacto con <i>Walden</i> fue a través de la película <i>El club de los poetas muertos,</i> que dirigiera Peter Weir en 1989. Cada vez que los jóvenes miembros del club se reunían, recitaban una frase del libro como rito de inicio. Por supuesto, no era otra que aquella tan famosa que decía:</div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
"Fui a los bosques porque quería vivir a conciencia, quería vivir a fondo y extraer todo el meollo a la vida; dejar de lado todo lo que no fuera la vida para no descubrir, en el momento de la muerte, que no había vivido".</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
Nunca podré separar este himno de la voz doblada de Robin Williams y de la música que acompaña a esta escena de la película, que vi con dieciséis años, justo cuando debe verse. Aún hoy me sigue pareciendo uno de los mayores alegatos en pos de la libertad personal jamás filmados.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/A2zQrJbFlU4?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
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<br /></div>
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A pesar del impacto que produjo en mí, jamás tuve la curiosidad de indagar sobre el autor de aquella frase. Es curioso, porque sí busqué algunos poemas de Walt Whitman, al que también conocí entonces. Misterios de la vida.</div>
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<br /></div>
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Doce años después, yo me encontraba en Holanda. Aunque era una estancia breve, fue lo suficientemente larga como para que me diera tiempo a añorar mi tierra y a plantearme ciertas cosas que, hasta entonces, habían estado presentes pero más o menos agazapadas en mi interior.</div>
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<br /></div>
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Una de las cosas que nació allí fue este blog, a medias como un acto reivindicativo de mis querencias rurales, a medias un modo de matar el aburrimiento en las largas tardes de otoño del norte de Europa. Con él vino una cuenta en Twitter que me ha permitido ponerme en contacto con gente extraordinaria que hoy me honro de contar entre mis amigos.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Una de esas personas es "Trotalomas"<i>,</i> habitual comentarista del blog y lector incansable de todo lo que cae en sus manos (de lo que es buen ejemplo su <i><a href="http://homolibris.blogspot.com.es/">Homo libris</a></i>). Recuerdo que en uno de nuestros primeros intercambios de correos, si no en el primero, me habló de Thoreau, de <i>Walden</i> y me dejó otra frase que, ahora sí, despertó en mí la necesidad irrefrenable de leer aquel libro cuanto antes:<br />
<blockquote class="tr_bq">
“I am grateful for what I am and have. My thanksgiving is perpetual. It is surprising how contented one can be with nothing definite —only a sense of existence. My breath is sweet to me. O how I laugh when I think of my vague indefinite riches. No run on my bank can drain it, for my wealth is not possession but enjoyment.<br />
If the day and the night are such that you greet them with joy, and life emits a fragrance like flowers and sweet smelling herbs — is more elastic, starry, and immortal— that is your success.”</blockquote>
Me pareció una de las cosas más maravillosas que había leído nunca. Ni corto ni perezoso, me descargué el libro en Kindle y comencé a leerlo. Para mi frustración, pronto vi que mi nivel de inglés no era lo suficientemente alto como para disfrutar el libro, así que decidí dejarlo. Os recuerdo que estaba en Holanda, que no tenía acceso a una traducción en castellano y que soy muy tiquisimiquis con las ediciones de los libros que leo, así que bajarme cualquier cosa no entraba en mis planes. Así que decidí esperar.<br />
<br />
Una de las primeras cosas que hice al volver a España fue comprarme la maravillosa edición que la editorial "<a href="http://www.erratanaturae.com/">Errata Naturae</a>" había sacado de <i>Walden,</i> con nueva traducción, notas y una portada que dice: "léeme en medio del campo".<br />
<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRwiD9JL6NSzxRgME4RRhu62iHD47721-9jZqQhwnlM_k2AmE8dzAN3XOWHV_HBW8xcCXjZeER8MkSOMPvJWnPkFTTXTqv9MTtIyWhssYB03WriFfFR4zm_auwhPandXLXWRbmkv0tThM/s1600/IMG_1322.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRwiD9JL6NSzxRgME4RRhu62iHD47721-9jZqQhwnlM_k2AmE8dzAN3XOWHV_HBW8xcCXjZeER8MkSOMPvJWnPkFTTXTqv9MTtIyWhssYB03WriFfFR4zm_auwhPandXLXWRbmkv0tThM/s1600/IMG_1322.jpg" height="401" width="640" /></a></div>
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<span id="goog_963615892"></span><span id="goog_963615893"></span><br />
A pesar de que Trotalomas me había advertido de que tuviera paciencia con el primer capítulo, porque estaba dedicado a la economía y era un tanto arduo, el libro me enganchó desde la primera página. Me resulta muy difícil describir el cúmulo de sensaciones que me produjo, o destacar algún aspecto, porque creo que no hay página en que no tenga algo subrayado. Aún así, voy a intentarlo.<br />
<br />
<i>Walden</i> es la crónica de los dos años que Thoreau pasó viviendo en las orillas del lago del mismo nombre, muy cerca de la ciudad de Concord (Massachusetts), en una cabaña que él mismo se había construido. ¿Es este libro un diario, un ensayo, una obra filosófica, un manifiesto? Yo diría que un poco de todo. En sus páginas se respira la libertad más absoluta, la misma que él fue a buscar a los bosques.<br />
<br />
Thoreau es considerado uno de los padres de la "filosofía salvaje" y del ecologismo moderno (y también del pacifismo, pero esos son jardines en los que ahora no toca meterse). Su huída a los bosques respondía a un impulso de liberación, de vivir de forma auténtica, sea lo que sea lo que quiera decir eso, en contacto con la naturaleza y con los aspectos más esenciales de la existencia.<br />
<br />
Está claro que, en parte, Thoreau trataba de escapar a la lógica capitalista que por aquel entonces (1845-18479) ya estaba extendida en Estados Unidos y que encadena(ba) a la gente a sus pertenencias materiales:<br />
<blockquote class="tr_bq">
"Veo a hombres jóvenes, que son mis conciudadanos, cuya principal desgracia es haber heredado granjas, casas, establos, ganado y demás aperos, porque es más sencillo proveerse de todo esto que despojarse de ello. Mejor les habría ido de haber nacido en medio del campo y haber sido amamantados por una loba, tal vez hubieran podido distinguir con claridad la tierra que estaban llamados a trabajar".</blockquote>
Sin embargo, a mí me parece que la razón más profunda que llevó a Thoreau a vivir a Walden fue el impulso irresistible de volver a la naturaleza que se halla en el interior de tantos seres humanos de ayer y de hoy. Todo lo demás, apelar a un romanticismo caduco, criticar la viabilidad de su experiencia, leerlo solo con los ojos de la razón, sería traicionar el alma de sus escritos, que son, por encima de todo, verdaderos cantos de amor a la vida, a los árboles, a los pájaros, al sol, al agua, al aire. ¿Quién si no puede iniciar un párrafo con la frase "me alegra que haya búhos"?<br />
<blockquote class="tr_bq">
"¡Aire de la mañana! Si los hombres no beben de él en el manantial del día, tendremos que embotellarlo y venderlo en los comercios en beneficio de quienes han perdido su suscripción al tiempo matutino en este mundo".</blockquote>
En realidad, todo el libro está poblado de frases con resonancias bíblicas, de veneración a cualquier forma de vida en la naturaleza. Fijaos si no en esto:<br />
<blockquote class="tr_bq">
"Durante una semana oí aún el estrépito de un ganso solitario que daba vueltas a tientas en las mañanas de niebla, buscando a sus compañeros y poblando los bosques con el sonido de una vida demasiado grande para ser acogida".</blockquote>
¿No es un himno, o un salmo? "En una agradable mañana de primavera quedan perdonados todos los pecados de los hombres". ¡Qué maravilla!<br />
<br />
Y atención a esta declaración de intenciones:<br />
<blockquote class="tr_bq">
"Uno de los motivos que me llevaron a vivir en los bosques fue tener tiempo libre y ocasión para asistir a la llegada de la primavera."</blockquote>
Nada más subversivo, ningún acto más rebelde en este mundo de productividad y de competitividad a tope que la reivindicación del ocio como tiempo de contemplación y encuentro con uno mismo, idea que recorre <i>Walden </i>de cabo a rabo, que Thoreau no fue el único en detectar (ahí tenemos <i><a href="http://abriraqui.net/wp-content/uploads/2008/07/lafargue_refutacion_del_trabajo.pdf">El derecho a la pereza</a></i> de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Paul_Lafargue">Paul Lafargue</a>) y que conecta de forma clara con el moderno <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Decrecimiento">decrecimiento</a>.<br />
<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEXU3so_s4TQV-hNo8ad5_EwqV5f-dIdj3Pyh0hLoG8z8vg4OytoWz-gz12ZTCzxXcZmjsAt4HTzfBBNw_1SamKYN61DnDbuSgf9oMaiWUADuQbFhcr5r7Ye3kfRsulGyk7DCOl9DkLCQ/s1600/1781160_518055861637294_1544421556_o.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEXU3so_s4TQV-hNo8ad5_EwqV5f-dIdj3Pyh0hLoG8z8vg4OytoWz-gz12ZTCzxXcZmjsAt4HTzfBBNw_1SamKYN61DnDbuSgf9oMaiWUADuQbFhcr5r7Ye3kfRsulGyk7DCOl9DkLCQ/s1600/1781160_518055861637294_1544421556_o.jpg" height="428" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
Otra de las cosas que más me sorprendieron de Thoreau, al fin y al cabo hombre de mediados del siglo XIX, es su sensibilidad ante la caza y la muerte de los animales. Para ser sincero, es algo que no me esperaba y que me parece un rasgo de modernidad tremendo, casi visionario de los movimientos actuales en defensa de los derechos de los animales, el vegetarianismo y la oposición a la caza. De hecho, vendió su rifle antes de llegar los bosques y, durante su etapa en ellos, se alimentó de los vegetales de su huerto y de los peces que pescaba. Sin embargo, reflexionaba,<br />
<blockquote class="tr_bq">
"en estos últimos años me he dado cuenta en repetidas ocasiones de que no puedo pescar sin perder una parte del respeto que tengo hacia mí mismo. Lo he intentado una y otra vez. Estoy dotado para la pesca y, como muchos de mis semejantes, tengo un instinto ineludible que se reaviva de vez en cuando, pero cada vez que pesco siento que sería mejor no hacerlo. [...] Estoy convencido de que dejar de comer animales es parte del destino de la raza humana".</blockquote>
Hora es ya de terminar esta entrada, porque no es plan de destripar todo el libro a los futuros lectores, sino de invitar a quien quiera leerlo. Si lo hacéis, prometo que no os defraudará. Es más, se convertirá, como me ha pasado a mí, en uno de vuestros libros de cabecera, una de esas obras fundamentales que haréis vuestras y que releeréis de forma distinta en cada momento de vuestra vida.<br />
<blockquote class="tr_bq">
"Si acogéis con alegría al día y a la noche, si la vida exhala un aroma de flores y de hierbas aromáticas, y así es más ligera, más estrellada, más inmortal, ése es vuestro éxito. La naturaleza entera os felicita y, por el momento, podéis regocijaros. Los mayores valores y beneficios son los menos apreciados. Fácilmente llegamos a dudar incluso de que existan. Los olvidamos pronto. Son la esencia de lo real. Quizá los hechos más asombrosos y reales nunca se le comunican al hombre a través de su semejante. La verdadera cosecha de mi vida cotidiana es algo tan intangible e indescriptible como los matices de la mañana o de la tarde. Una pizca de polvo estelar, un fragmento de arco iris atrapados al vuelo".</blockquote>
Amén.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05537191471078718293noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-2590193286357678775.post-84224323920863046552014-03-16T20:00:00.001+01:002014-03-16T20:06:04.209+01:00Las canciones de Joaquín Díaz<div style="text-align: justify;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTe47F5zqLcAKziMGchtNvBeuPmORF4rX8t-TuYkB4vNu69L7TdmX61p44pmDSGe7oxXByjZW3jdK55CXzCYI44Ay1E_mJt76RrH3JUMr3bCzMb2PFpc_ACAgz-U1rlIW1gg3eMRTZEYI/s1600/2012cancionero2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTe47F5zqLcAKziMGchtNvBeuPmORF4rX8t-TuYkB4vNu69L7TdmX61p44pmDSGe7oxXByjZW3jdK55CXzCYI44Ay1E_mJt76RrH3JUMr3bCzMb2PFpc_ACAgz-U1rlIW1gg3eMRTZEYI/s1600/2012cancionero2.jpg" height="320" width="261" /></a></div>
<br />
Ya iba siendo hora de que se pasara por el blog <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Joaqu%C3%ADn_D%C3%ADaz_Gonz%C3%A1lez">Joaquín Díaz</a>, uno de los nombres imprescindibles (si no el que más) de la música tradicional española. Sus discos son un verdadero tesoro para todos aquellos que amamos los romances, las coplas de ciego, los cuentos populares o las canciones del campo.</div>
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<br /></div>
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Joaquín Díaz es un folclorista de los de verdad, de recorrer pueblos y recoger cantares, que luego recrea en sus discos -pues canta él mismo- con un cariño fuera de toda duda. Actualmente es Catedrático de Estudios de la Tradición en la Universidad de Valladolid y es titular de una Fundación con su nombre, cuya <a href="http://www.funjdiaz.net/">página web</a> está llena de recursos y que os aconsejo visitar.</div>
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<br /></div>
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La primera vez que escuché a Joaquín Díaz me atrapó de inmediato porque lo que cantaba se parecía mucho a algunos cuentos que le oía a mi abuela de pequeño y que tenía prácticamente olvidados, o a esos "pastores", romances interminables que se cantaban en los días invernales de matanza.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhILGC65iqhfE7NKANNrN5AOZyEhSZNq-lA1buVo_tqUa4hm3FAMXCrS7hBljrgI8WVV112v8Nb-lSI_oVlelNBksiLsyJ9Ne7Mcd5vu9qw34f0b6AEsXAqbFDkZRhlai_20stqlcJI_uQ/s1600/2005-dendrolatrc3adas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhILGC65iqhfE7NKANNrN5AOZyEhSZNq-lA1buVo_tqUa4hm3FAMXCrS7hBljrgI8WVV112v8Nb-lSI_oVlelNBksiLsyJ9Ne7Mcd5vu9qw34f0b6AEsXAqbFDkZRhlai_20stqlcJI_uQ/s1600/2005-dendrolatrc3adas.jpg" height="320" width="320" /></a></div>
<br /></div>
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Como no podía ser de otra forma, la naturaleza ocupa un papel central en su discografía. Tanto es así que una de sus obras se llama <i>Dendrolatrías, </i>algo lógico en alguien cuya infancia, <a href="http://cancioneroderomances.wordpress.com/2012/06/27/dendrolatrias-2005/">en palabras de Fernando Neira</a>, "olía a resina y tamuja": </div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
"Joaquín tenía siete años, un pinar a las puertas de casa y un padre que le enseñó a amar la naturaleza como parte de nosotros mismos". </blockquote>
<div style="text-align: justify;">
De entre todas sus canciones, tengo especial debilidad por los "Milagros de San Antonio", que cuenta los ídem que hizo el santo de niño al marchar su padre a misa. Lo mejor es que tiene algunos versos completamente formados con nombres de pájaros.<br />
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<object class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/BP6WzX_ZVs8/0.jpg" height="266" width="320"><param name="movie" value="https://youtube.googleapis.com/v/BP6WzX_ZVs8&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><embed width="320" height="266" src="https://youtube.googleapis.com/v/BP6WzX_ZVs8&source=uds" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true"></embed></object></div>
<br />
Otra de mis favoritas es "El arriero de Bembibre". Es uno de nuestros romances más populares y narra el encuentro del arriero con varios bandoleros, la posterior pelea entre ambos y el premio que da el Rey al protagonista.<br />
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<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/5pb9GUWfZeg?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
Uno de los más peculiares es el "Romance de la infanticida", malsano donde los haya. Cuenta la edificante historia de una madre que mata a su hijo después de que este la sorprendiera manteniendo relaciones con un hombre que no era su marido. Al llegar el hombre a casa, la mujer se lo da de comer; pero antes de que el padre lo pruebe, la voz de ultratumba del infante le avisa del percal.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/kFMoVK0DiCg?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
Por cierto, que si os gustan este tipo de cosas, Joaquín Díaz tiene un disco completo que se llama <i>Romances truculentos.</i> No perdáis la oportunidad de oírlo.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixon02yLnbU0aPprBVszahltulCX_OuQfYIPnrhSdaJJZqE2qmY1sDhTjEqoB4ki9RB7kwCO-Y6bt4U5OUWulve06wItygWWlUqueOuK6pcVpDLCFjxePWfhsN9KZfoiR64TuwSe_cl1g/s1600/0001457162_500.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixon02yLnbU0aPprBVszahltulCX_OuQfYIPnrhSdaJJZqE2qmY1sDhTjEqoB4ki9RB7kwCO-Y6bt4U5OUWulve06wItygWWlUqueOuK6pcVpDLCFjxePWfhsN9KZfoiR64TuwSe_cl1g/s1600/0001457162_500.jpg" height="320" width="320" /></a></div>
<br />
Y paro ya, que la lista se haría interminable. Os dejo para acabar el "Romance de la loba parda", un triste ejemplo de la legendaria enemistad de pastores y lobos:<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/dgfmCQpvTXE?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
Si queréis profundizar, aparte de la Fundación que citaba al principio, podéis visitar el blog "<a href="http://cancioneroderomances.wordpress.com/">Cancionero de romances</a>", que yo he descubierto esta tarde buscando información para esta entrada y me ha parecido una maravilla.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05537191471078718293noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2590193286357678775.post-58903632760192549982014-02-20T18:12:00.002+01:002014-02-20T18:15:39.355+01:00Reto: Keep calm and read in English 2014.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYkUzxKDAibWMk5Ng80xnHKAQVcNL2UQzF7c1iYZoSQPgxz15kRAyFMVYTbFYcGyo-1Hom5ptIZnk9R3tGCDo-0b5VmK7CP_tV24XZdjgeCNFnF2goWCEjO9BZb95azowq9PBqmQMqJrg/s1600/ten_books.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYkUzxKDAibWMk5Ng80xnHKAQVcNL2UQzF7c1iYZoSQPgxz15kRAyFMVYTbFYcGyo-1Hom5ptIZnk9R3tGCDo-0b5VmK7CP_tV24XZdjgeCNFnF2goWCEjO9BZb95azowq9PBqmQMqJrg/s1600/ten_books.gif" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Estaba yo perdiendo el tiempo tan tranquilamente esta mañana, cuando el amigo @Trotalomas (<a href="http://trotalomas.wordpress.com/">"Andanzas de un Trotalomas"</a>) me puso al corriente del reto <a href="http://fromisiblog.articulo19.com/?p=12369">"Keep calm and read in English 2014"</a> que organiza @IsiOrejas en su blog <a href="http://fromisiblog.articulo19.com/">From Isi</a>. Todo esto viene a que contaba en Twitter que quiero ponerme en serio una vez más con el inglés y que iba a empezar a leer <i><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/The_Catcher_in_the_Rye">The catcher in the rye</a> </i>cada mañana. El reto de Isi me ha parecido una manera genial de mantener la motivación, compartir impresiones y, en general, darle a la tecla. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La mecánica es muy simple: el reto consiste en leer y reseñar 10 o 20 libros (según la modalidad que elijas) en inglés durante 2014. Según nos cuenta su creadora, vale cualquier libro, incluidos libros por niveles. El caso es echarle ganas. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Yo he elegido el reto de los 10 libros, porque siempre me faltan horas en el día y sé que el de 20 no podría acabarlo ni de casualidad. Conforme los vaya acabando, escribiré las reseñas. Mañana mismo empiezo con <i>The catcher in the rye. </i>¿Alguien se apunta?</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05537191471078718293noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2590193286357678775.post-67005820094826103272014-02-09T18:19:00.003+01:002014-02-09T18:20:48.333+01:00Setas manchegas<div style="text-align: justify;">
Este año he pasado el otoño fuera y no he podido disfrutar de la temporada de setas en Ciudad Real. Para resarcirme un poco, voy a dedicar la entrada de hoy a enseñaros algunas fotos que hice en años pasados. Aunque a los que vivís en latitudes más húmedas os pueda extrañar, lo cierto es que en esta zona crece una gran variedad de setas a poco que llueva.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Uno de los géneros mejor representados es el de las amanitas. La Amanita phalloides es bastante común en tierras de encinas, jaras y alcornoques. El verde del sombrero, las láminas blancas, el anillo y la volva la hacen inconfundible. A mí me encanta verla, creo que es una de las setas más bonitas de nuestros montes. A veces se les quedan pegados restos del velo universal, como si fuera un trozo de clara de huevo a la plancha. Contiene amatoxinas para parar un carro y está implicada en la mayoría de las intoxicaciones mortales por hongos, así que se ve pero no se toca.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi2wI4oXocQA2aJilrY7jj08YcLvZvxly44QoC8BtDpHMq-lkpNNmdfKCGPtf3YsxbdzvHUqySFLv7a6KxpgqE6spsQRwcukA3y2JZIB95wW4g15TAblReohRoqC1jneb7lJrfGb9W_Wk/s1600/24102010-CRW_0694.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi2wI4oXocQA2aJilrY7jj08YcLvZvxly44QoC8BtDpHMq-lkpNNmdfKCGPtf3YsxbdzvHUqySFLv7a6KxpgqE6spsQRwcukA3y2JZIB95wW4g15TAblReohRoqC1jneb7lJrfGb9W_Wk/s1600/24102010-CRW_0694.jpg" height="426" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Amanita phalloides.</td></tr>
</tbody></table>
<span style="text-align: justify;">Junto con la phalloides y la cesarea (que no he visto aún), la Amanita muscaria es la más popular de todo el género. Inconfundible su sombrero rojo con puntitos blancos. Así son antes de abrirse. Fijáos en la cantidad de setitas pequeñas que están a su alrededor y las hojas muertas de jara pringosa entre las que crece:</span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk08bQfSG25bdhzwdXpagMGcsqyZtqPUqhCy0yrRYSsVG-feV97My-qngO0iBbWW9xJVGD3DPrzYi03OIMU-pPkIResQb4i3BD4wVQV7q8Nd5QzxQbyDMSeGCl365OqHcWQnXpQCHtMg4/s1600/21112010-CRW_0835.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk08bQfSG25bdhzwdXpagMGcsqyZtqPUqhCy0yrRYSsVG-feV97My-qngO0iBbWW9xJVGD3DPrzYi03OIMU-pPkIResQb4i3BD4wVQV7q8Nd5QzxQbyDMSeGCl365OqHcWQnXpQCHtMg4/s1600/21112010-CRW_0835.jpg" height="426" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Amanita muscaria sin salir del cascarón.</td></tr>
</tbody></table>
Y aquí, una vez abierta:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9DE9zwm9qJUjR5gNJijfezCHlXvC39b5ot-BOmGbmaC-HNnum-VxNAp7xvZaxR-aCq9AYD69XpvbE79VCu-v9NrO0kuQGblEQQu32HSUglhzXFIzlN4AwbDtyhPd72naBz-AwnBgeyYU/s1600/01112008-CRW_9983.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9DE9zwm9qJUjR5gNJijfezCHlXvC39b5ot-BOmGbmaC-HNnum-VxNAp7xvZaxR-aCq9AYD69XpvbE79VCu-v9NrO0kuQGblEQQu32HSUglhzXFIzlN4AwbDtyhPd72naBz-AwnBgeyYU/s1600/01112008-CRW_9983.jpg" height="426" width="640" /></a></div>
<br />
Si se busca con un poco de calma, es fácil encontrar ejemplares preciosos como este:<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL8e63WZ3tJpEs_Yz1tS_s-tfRIGHJPkZhVPHVt1gj8Nrfla7-p9g3zUhDxlP5gUMRhRdj5lJV3wChKo3_mDcw4tLfSqimmbQDByWE3PBanEEqY7bZ0UMiDdBRBsowK8Dq_HLqf-WCezY/s1600/13112010-CRW_0794.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL8e63WZ3tJpEs_Yz1tS_s-tfRIGHJPkZhVPHVt1gj8Nrfla7-p9g3zUhDxlP5gUMRhRdj5lJV3wChKo3_mDcw4tLfSqimmbQDByWE3PBanEEqY7bZ0UMiDdBRBsowK8Dq_HLqf-WCezY/s1600/13112010-CRW_0794.jpg" height="640" width="426" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Elegante muscaria en todo su esplendor.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Son famosos los efectos alucinógenos que provoca la intoxicación con esta seta, debido a un compuesto llamado muscimol. Sin embargo, su contenido en muscarina es bastante bajo comparado con otras especies del género Inocybe o Clitocybe. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La Amanita pantherina (ver foto de abajo) es parecida a la muscaria; pero se diferencia fácilmente por el color marrón del sombrero. Además, es más tóxica que su prima. De cualquier forma, es preciosa.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwjbFDQQ1_8AguMIJo909YxaO1YjXElwu0m454IgIIsBtdDl8DTJprEKbUkJRd_1-yUuDZkJW27PvGS705LPAe7EvlBx8VXe0E8YLGN0ea7zScehTPeeiVH5ysoC0Udk5hKyin6Jwyc_g/s1600/13102010-CRW_0643.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwjbFDQQ1_8AguMIJo909YxaO1YjXElwu0m454IgIIsBtdDl8DTJprEKbUkJRd_1-yUuDZkJW27PvGS705LPAe7EvlBx8VXe0E8YLGN0ea7zScehTPeeiVH5ysoC0Udk5hKyin6Jwyc_g/s1600/13102010-CRW_0643.jpg" height="426" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Dos Amanita pantherina sobre una alfombra de musgo.</td></tr>
</tbody></table>
La A<span style="text-align: justify;">manita citrina, que también se cría por aquí, tiene cierto parecido con la phalloides, aunque es más amarillenta tanto en la cutícula como en la carne (la carne de la phalloides es blanca) y suele tener restos del velo universal en manchitas, como la muscaria.</span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioyYPSZkPALSI3ZAwAJhdjY6lrEN7xgdLqoGrNNr9tMYKGTz0R-CFC3KpYU7Sxshd890Ui78T-GvNIllLFTmpmSLSZ77fHmlyapERG3UmKz-mGmCOvvnz9i6y-Cn23sWy_qqr7p-mZ_50/s1600/24102010-CRW_0727.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioyYPSZkPALSI3ZAwAJhdjY6lrEN7xgdLqoGrNNr9tMYKGTz0R-CFC3KpYU7Sxshd890Ui78T-GvNIllLFTmpmSLSZ77fHmlyapERG3UmKz-mGmCOvvnz9i6y-Cn23sWy_qqr7p-mZ_50/s1600/24102010-CRW_0727.jpg" height="426" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Amanita citrina.</td></tr>
</tbody></table>
Y para acabar con el género, un pequeño ejemplar de Amanita Crocea:<br />
<div>
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhff5e527TBhpp_tQk-Ye7XxVjcK5oxsKVMz-Duef71TqHJw60_N1HmQMMUbaUEvLKE6gSuUfXeW9Mn0UKuJeH6_tn_ENcAHK89Mf8TdyhUiwHqZAl7r2YhDQXjVTTSnGdIo43FjwRGcog/s1600/12102010-CRW_0598.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhff5e527TBhpp_tQk-Ye7XxVjcK5oxsKVMz-Duef71TqHJw60_N1HmQMMUbaUEvLKE6gSuUfXeW9Mn0UKuJeH6_tn_ENcAHK89Mf8TdyhUiwHqZAl7r2YhDQXjVTTSnGdIo43FjwRGcog/s1600/12102010-CRW_0598.jpg" height="640" width="426" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Amanita crocea.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Una de las cosas más curiosas que vi fue este boleto, que no soy capaz de identificar, completamente recubierto de un hongo blanquecino, como una especie de moho. Al cortarlo por la mitad se apreciaban manchas amarillas. Mirad:</div>
<div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiItYorL_mF3usHCBKBkC3D4l2Ot2QQL0YhSsdkRURU5ZeP0o18n4j-sAzvzLqCm6WYpFL8V-Tg1rAI4Kbn_rx3BopS0_J7NhyphenhyphennTsV3we2DrJZKThMHawzNHs1CaDRjTyjSg3yiYLv4egc/s1600/17102010-CRW_0662.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiItYorL_mF3usHCBKBkC3D4l2Ot2QQL0YhSsdkRURU5ZeP0o18n4j-sAzvzLqCm6WYpFL8V-Tg1rAI4Kbn_rx3BopS0_J7NhyphenhyphennTsV3we2DrJZKThMHawzNHs1CaDRjTyjSg3yiYLv4egc/s1600/17102010-CRW_0662.jpg" height="426" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2anTKVTfReY6SrQyNB0jTIDfRrZ7Dza-t8E4MTJGIgPsrDW3JXYVnTxGbUN1UaWLiFJRD0kc61N4ggU5XVJuYaD6LIGGhgFFifqwCRo4r-sVTsP8ASm10xEa-kBub_TciSOR70_hoLD0/s1600/17102010-CRW_0663.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2anTKVTfReY6SrQyNB0jTIDfRrZ7Dza-t8E4MTJGIgPsrDW3JXYVnTxGbUN1UaWLiFJRD0kc61N4ggU5XVJuYaD6LIGGhgFFifqwCRo4r-sVTsP8ASm10xEa-kBub_TciSOR70_hoLD0/s1600/17102010-CRW_0663.jpg" height="426" width="640" /></a></div>
<div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
En el mismo suelo abundan los Cortinarius trivialis, inconfundibles por la gelatina que recubre el sombrero y la "cortina" que muestran cuando se están abriendo.</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkaox0GU91DucA7DwIt8X_7ix248wx71PT63gFS5kHdjTSyusPNhu-dAE_Fuam3wOSP5isl0ky6S2U4gxl4cFVW2LuR8WVCDSikVpAxtCHiUIWoCZyWNZ50S4tJLw9bC6E-jW74M2MGHk/s1600/01112008-CRW_9986.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkaox0GU91DucA7DwIt8X_7ix248wx71PT63gFS5kHdjTSyusPNhu-dAE_Fuam3wOSP5isl0ky6S2U4gxl4cFVW2LuR8WVCDSikVpAxtCHiUIWoCZyWNZ50S4tJLw9bC6E-jW74M2MGHk/s1600/01112008-CRW_9986.jpg" height="426" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Cortinarius trivialis.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
La naturaleza nos ofrece maravillas a todas las escalas. Las pequeñas clavulinas son una de esas setas que no llaman la atención, porque son pequeñas, no se comen y no tienen la espectacularidad de sus hermanas mayores. Pero, si uno se para a mirar, descubre un ser vivo tan bello que puede medirse con quien sea. Y a las pruebas me remito:</div>
</div>
<div>
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj4Ow48Ce-N73j-R57BxO8cU7ChSlWnV_-F9-nwVkr0i7JqmZ6Oewr_qQ_AKeGNUzIut_G78lVn3QWjphc50uCEKcjTi3RdzGbC1IEAAxbFzHmUbaXiJ0RUqnAUmyTC2nXhw24z8e1hug/s1600/21112010-CRW_0829.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj4Ow48Ce-N73j-R57BxO8cU7ChSlWnV_-F9-nwVkr0i7JqmZ6Oewr_qQ_AKeGNUzIut_G78lVn3QWjphc50uCEKcjTi3RdzGbC1IEAAxbFzHmUbaXiJ0RUqnAUmyTC2nXhw24z8e1hug/s1600/21112010-CRW_0829.jpg" height="640" width="426" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Clavulina sp. (¿rugosa?)</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div>
¿Y qué me decís de estas Mycena seynii? Crecen en las piñas y son tan delgaditas que, cuando les da el sol, casi se transparentan.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisiSG8bC3SQqnaXxWeIwqYh5tVp9GubooGI1WbONwB20WPC4EH21XWo616fOZWx6Ax2w0l1dujDAMxV96v6ZX_gkRDfMa0SSFDRHUf4rZQVNvE7Kwtz5MxT5FOcDnKmG0z-6QzW0uv1rQ/s1600/25102008-CRW_9963.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisiSG8bC3SQqnaXxWeIwqYh5tVp9GubooGI1WbONwB20WPC4EH21XWo616fOZWx6Ax2w0l1dujDAMxV96v6ZX_gkRDfMa0SSFDRHUf4rZQVNvE7Kwtz5MxT5FOcDnKmG0z-6QzW0uv1rQ/s1600/25102008-CRW_9963.jpg" height="640" width="426" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mycena seynii.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVF4WfeewNxfalhtdAokAP5K1IwbViVvDDFnDxAXL-wTYxGtQTc5jME0QxyzsUmGotsen1Bamy7TuXdQWTFdRrO0a5DNK_30KDyILgZD23c3uoQw1U3RVP_pVE4RISE082rbKqqmn9pxk/s1600/25102008-CRW_9960.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVF4WfeewNxfalhtdAokAP5K1IwbViVvDDFnDxAXL-wTYxGtQTc5jME0QxyzsUmGotsen1Bamy7TuXdQWTFdRrO0a5DNK_30KDyILgZD23c3uoQw1U3RVP_pVE4RISE082rbKqqmn9pxk/s1600/25102008-CRW_9960.jpg" height="426" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mycena seynii.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Otro habitante de los pinares es la Gymnopilus spectabilis o "seta de la risa". Llegan a ser gigantescas y crecen asociadas a tocones de pino. Es poco común, y menos en estas latitudes. Provoca intoxicaciones alucinógenas.</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZxjSReNWx1_hJqjisLxt3EcV0pLbTOD6T1uUJM8CC8YF4_R7Sz-qJbe9m7OWP2AXyu9-2_qL6mzA5eSRFcU34DhhfnwW3M9cigO1_UXXlXy775n7xt05Mas796_OPuF0ak3p1OQZ4dt8/s1600/12102010-CRW_0596.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZxjSReNWx1_hJqjisLxt3EcV0pLbTOD6T1uUJM8CC8YF4_R7Sz-qJbe9m7OWP2AXyu9-2_qL6mzA5eSRFcU34DhhfnwW3M9cigO1_UXXlXy775n7xt05Mas796_OPuF0ak3p1OQZ4dt8/s1600/12102010-CRW_0596.jpg" height="426" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Gymnopilus spectabilis.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Termino este pequeño recorrido con una Macrolepiota procera que crecía delante de una zarzamora. </div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3oxj1DYTDlvIOBjHIMnlf0ce80T8TeESA1x5rglj8gWKxqNxXqcRPrghrYcoafidTxJl4In9ATt2wq70ZVuBzQzY7q9-rZaIk0me4VOMRFTwvoFbkhi3KcXYv5ncO-uYaX9b-g-22XQ0/s1600/03102010-CRW_0550.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3oxj1DYTDlvIOBjHIMnlf0ce80T8TeESA1x5rglj8gWKxqNxXqcRPrghrYcoafidTxJl4In9ATt2wq70ZVuBzQzY7q9-rZaIk0me4VOMRFTwvoFbkhi3KcXYv5ncO-uYaX9b-g-22XQ0/s1600/03102010-CRW_0550.jpg" height="640" width="426" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Macrolepiota procera.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Y abajo el <i>making-of. </i>Esta foto me la hicieron a traición y verla me hace reflexionar seriamente sobre mi salud mental, pero en fin...</div>
<div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj95viL6Hdd9db-GxAGl5aFIUsmd3NNEkokkqXIharZdIJ5D_IcigsajYceGu2ljWF3UZh5chY47NFswYgEpKlzxrfMODRkxDwJIDWiOUH3_a1e7n2NHTL73AdZOKPYwFUeOdIhuDUet8s/s1600/1540491_10202046213249294_609728273_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj95viL6Hdd9db-GxAGl5aFIUsmd3NNEkokkqXIharZdIJ5D_IcigsajYceGu2ljWF3UZh5chY47NFswYgEpKlzxrfMODRkxDwJIDWiOUH3_a1e7n2NHTL73AdZOKPYwFUeOdIhuDUet8s/s1600/1540491_10202046213249294_609728273_o.jpg" height="480" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Servidor fotografiando setas.</td></tr>
</tbody></table>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05537191471078718293noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-2590193286357678775.post-135653910993823282014-02-02T18:03:00.002+01:002014-02-02T18:17:17.056+01:00Un paseo por Peña Escrita.<div style="text-align: right;">
<i>"¡Oh vosotros, quienquiera que seáis, rústicos dioses que en este inhabitable lugar tenéis vuestra morada: oíd las quejas deste desdichado amante...!"</i></div>
<div style="text-align: right;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>(Miguel de Cervantes, Don Quijote de la Mancha)</i></div>
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<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hay quien ha querido ver en estas palabras de Don Quijote la primera referencia a las pinturas rupestres de Peña Escrita, ubicadas en el actual término municipal de Fuencaliente (Ciudad Real), en plena Sierra Madrona. Yo no sé si es verdad, pero me gusta imaginarlo. En cualquier caso, su primera descripción científica data de 1783 y se la debemos al párroco de Montoro, D. Francisco José López de Cárdenas. La memoria que escribió puede consultarse gracias a la <a href="http://www.cervantesvirtual.com/obra/copia-de-la-memoria-de-las-pinturas-rupestres-de-pea-escrita-en-fuencaliente-descritas-y-delineadas-en-1783-por-fernando-jose-lopez-de-cardenas-y-copia-de-las-cartas-con-el-conde-de-floridablanca-sobre-el-hallazgo/">versión digital del Instituto Cervantes</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Como es un sitio que me gusta mucho, he estado por allí esta mañana haciendo unas cuantas fotos. Para llegar hasta ellas se debe tomar la carretera N-420 y coger el desvío que hay casi a la altura de Fuencaliente. Aunque el camino está algo accidentado, creo que cualquier turismo puede acceder sin problemas. Hay tres ramales: uno hacia las "lastras", otro hacia las pinturas de "la Batanera" y un tercero hacia Peña Escrita. Se llega conduciendo hasta el pie del cerro y luego hay una breve (pero empinada) subida a pie.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxcw-bA4ddNiMUjQ9J9aud75dqg_jAO8Temf20qgV39E2eNUJm5lgCcUj8eWNBoILj13SWiStZu7ugSYh5uYZsIgwTi7_9ADmA1JjpxL0iKpOFcFP78-MgFaNqM-XuL1yhoX4VPtqIj1E/s1600/02022014-IMG_1206.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxcw-bA4ddNiMUjQ9J9aud75dqg_jAO8Temf20qgV39E2eNUJm5lgCcUj8eWNBoILj13SWiStZu7ugSYh5uYZsIgwTi7_9ADmA1JjpxL0iKpOFcFP78-MgFaNqM-XuL1yhoX4VPtqIj1E/s1600/02022014-IMG_1206.jpg" height="428" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Vista de Peña Escrita desde el aparcamiento.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Las pinturas están situadas en un gran farallón de cuarcita, tan expuestas a las inclemencias del tiempo que parece mentira que hayan aguantado hasta hoy. Son una de las manifestaciones de arte rupestre más modernas que se conocen, pues solo tienen entre 3000 y 5000 años (a los bisontes de Altamira se les calcula unos 14.000). Están realizadas por civilizaciones neolíticas, por gentes de la Edad del Cobre y la Edad del Bronce, que ya practicaban la agricultura y la ganadería, que conocían la cerámica y la metalurgia. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Este arte esquemático no tiene nada que ver con el espectacular naturalismo de Lascaux o Altamira. Es una pintura simbólica, que representa conceptos cuyo significado no entendemos. Sencillamente, no sabemos traducirlas; nos falta el contexto cultural para hacerlo. Es como si nuestra civilización se extinguiera y, en el futuro, un arqueólogo que no supiese nada del cristianismo viera una cruz. La vería, pero no tendría ni idea de lo que esas dos simples líneas perpendiculares suponían para la cultura que las dibujó. Pero esto no quiere decir que no podamos hacer hipótesis.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7p2973SuyPaKu__Ul2AtDWEqO5YgLkeovSmEJHdnDOLlZFa01uwNYLHua3c-EyNu06ZcCXHuK3Xdp-zEgBkCse6jPHRKZzw6ZZkBMwHn7vhOLf6jjdk_EZdu-8lgZLLaRO8-b1wmn0Nw/s1600/02022014-IMG_1254.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7p2973SuyPaKu__Ul2AtDWEqO5YgLkeovSmEJHdnDOLlZFa01uwNYLHua3c-EyNu06ZcCXHuK3Xdp-zEgBkCse6jPHRKZzw6ZZkBMwHn7vhOLf6jjdk_EZdu-8lgZLLaRO8-b1wmn0Nw/s1600/02022014-IMG_1254.jpg" height="427" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Vista general de los paneles 1, 2 y 3 los mejor conservados.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El abrigo se divide en varios paneles con pinturas, de los cuales los mejor conservados son el 1, 2 y 3. El panel 1 o de las "paridoras" es el más emblemático y espectacular. Este nombre se debe a la abundancia de figuras femeninas con las piernas abiertas (se distinguen fácilmente de las masculinas porque los órganos sexuales de ambos están muy marcados). Bajo una de ellas hay lo que parece el dibujo de un recién nacido (nº 1 en la foto de abajo, podéis pulsar para ampliarla. Lo mismo con todas las demás), pero esta interpretación no está nada clara. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpxdTEP_XczblF4svWvQien9f-Y-QN2rUOArKHAYnE8ooO54dveSJXoK2tLxWiErqmbTnFlwzQzjYDVWMR5__MS8P6yOfL9vXF25oC5NnUYJbMr65w9rNw06ci-5fx_IxP6ZeP1RxKb2E/s1600/parideras.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpxdTEP_XczblF4svWvQien9f-Y-QN2rUOArKHAYnE8ooO54dveSJXoK2tLxWiErqmbTnFlwzQzjYDVWMR5__MS8P6yOfL9vXF25oC5NnUYJbMr65w9rNw06ci-5fx_IxP6ZeP1RxKb2E/s1600/parideras.jpg" height="427" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Panel 1 o de las "paridoras".</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Algunas figuras tienen una especie de antenas, que podrían ser peinados o máscaras rituales. La abundancia de parejas ha llevado a algunos investigadores a proponer que Peña Escrita pudiera ser un lugar relacionado con la fertilidad, una especie de santuario donde irían a unirse las parejas, quizá mediante algún rito parecido al matrimonio.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjNUsFyIbCiM5r9jhjfS0xKkgv0LK0EDOM29tZpKwsmlSjsaZkSX4kXnBLLMHMlsf0BdsIExlBLP2rs9elEQ5cJzHdxVZR6i-fbDQENgek8fTTQlOgI9W4N5ZcrkhLgcim_4Kv-cK9Sc0/s1600/panel2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjNUsFyIbCiM5r9jhjfS0xKkgv0LK0EDOM29tZpKwsmlSjsaZkSX4kXnBLLMHMlsf0BdsIExlBLP2rs9elEQ5cJzHdxVZR6i-fbDQENgek8fTTQlOgI9W4N5ZcrkhLgcim_4Kv-cK9Sc0/s1600/panel2.jpg" height="488" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Panel 2.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
El panel 2 es más difícil de interpretar. En la foto de abajo se pueden distinguir, de izquierda a derecha dos "ramiformes" que se han interpretado como figuras humanas, aunque yo solo le veo parecido a la de la esquina inferior izquierda. En la parte derecha hay dos antropomorfos femeninos con cabeza triangular, que pueden ser ídolos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVi5oscsFrPumkYTSNDdsMcLM0cSouGMiLUGVhH2UGldw8emx_l4Qms4NG3jmDouOql2hnncnZHf80axFYuyJ6S6hs6HhgQx7axWqc3b4KciwPDEHG88995h2F8sBmhWFejhrt7E3bI4c/s1600/02022014-IMG_1211.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVi5oscsFrPumkYTSNDdsMcLM0cSouGMiLUGVhH2UGldw8emx_l4Qms4NG3jmDouOql2hnncnZHf80axFYuyJ6S6hs6HhgQx7axWqc3b4KciwPDEHG88995h2F8sBmhWFejhrt7E3bI4c/s1600/02022014-IMG_1211.jpg" height="427" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ramiformes e ídolos en el panel 2.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
En este mismo panel hay unos curiosos símbolos tectiformes o "peines" (ver abajo), de los cuales se ha dicho que son el dibujo de un corral, de una manada de animales (por abstracción de las patas) o incluso sistemas de cuentas. En resumen: que no tenemos ni idea. Encima de uno de ellos se puede ver un antropomorfo en forma de "pi" griega. Lo de arriba del todo es un ídolo, aunque a mí me parece un animal con cuatro patas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJHdiZUcJfWX3K4p-eC73SZo1o75JGpgSmDoWMIBm-9PD9aKJ_J22rU1T6m91u7jYWVce_lIc8MTRebepEa1anft0YFkcHy6mIE_hvRL7HPUMBcdhVfoUQfvjgkk0QTpMipqleXeX6qKM/s1600/02022014-IMG_1210.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJHdiZUcJfWX3K4p-eC73SZo1o75JGpgSmDoWMIBm-9PD9aKJ_J22rU1T6m91u7jYWVce_lIc8MTRebepEa1anft0YFkcHy6mIE_hvRL7HPUMBcdhVfoUQfvjgkk0QTpMipqleXeX6qKM/s1600/02022014-IMG_1210.jpg" height="427" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Panel 2: Tectiformes, antropomorfo en "pi" e ídolo en la parte superior.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
El panel 3 consta de menos figuras, pero están muy bien conservadas y parecen más familiares. De arriba abajo se puede ver una mujer dibujada de forma muy abstracta (solo se le representa por sus órganos sexuales), bajo la cual hay un animal muerto (con las patas hacia arriba). Más abajo hay una pareja de hombre y mujer, a los que acompaña un animal: seguramente el perro doméstico. Por último, un símbolo solar, de sentido religioso.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAxR8Hw2XdZLcnuRpPIlmkB4rZgLxb_pg-WFYYDB7EitZFecDxvBYezNcj1kFq-l-BV5-DFimItA3K_-LwBZIZ-5r3kDW2qTo-r8jea2gnL2k6Z8a0xVIP3zgT8tq4QWLnd2xsC_x-KcE/s1600/02022014-IMG_1223.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAxR8Hw2XdZLcnuRpPIlmkB4rZgLxb_pg-WFYYDB7EitZFecDxvBYezNcj1kFq-l-BV5-DFimItA3K_-LwBZIZ-5r3kDW2qTo-r8jea2gnL2k6Z8a0xVIP3zgT8tq4QWLnd2xsC_x-KcE/s1600/02022014-IMG_1223.jpg" height="640" width="427" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Panel 3: Mujer, animal muerto, pareja con perro y sol.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
El panel 4 tiene algunas figuras mejor conservadas que otras. En general, son antropomorfos. Me llama la atención el de la foto de abajo, en la esquina superior izquierda, que parece tener una máscara o un tocado muy grande en la cabeza. Justo debajo hay un ídolo oculado (porque tiene marcados dos grandes ojos) y un símbolo solar.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiomQehgFuEynxli8F2mCgR-gBRKASXNtMzqrggahbiPbf7mx3X9cdchCjQWDideqF1GXFtYACgwjaFO6kdSa4oxSja3KS3eWM4PJkG95js2NkQAo2PuMS-ATQEyIs7-NdcLRWjE10K0t0/s1600/02022014-IMG_1218.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiomQehgFuEynxli8F2mCgR-gBRKASXNtMzqrggahbiPbf7mx3X9cdchCjQWDideqF1GXFtYACgwjaFO6kdSa4oxSja3KS3eWM4PJkG95js2NkQAo2PuMS-ATQEyIs7-NdcLRWjE10K0t0/s1600/02022014-IMG_1218.jpg" height="427" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Panel 4: Antropomorfos e ídolos.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Las figuras del panel 0 no son muy visibles:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtWTgg0KCelz0d-5ZNua4SPMgCn__OJ9vGC0b6DNyaWCGutxzgZfQReW2I8NpUzJdLufFFK2CYHuSD4aPwbYWJmPilgQex3LbPTtWjdDO9lg-GLInXPkAgrfZcmEDxx3auvOWiCBNaE1E/s1600/02022014-IMG_1214.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtWTgg0KCelz0d-5ZNua4SPMgCn__OJ9vGC0b6DNyaWCGutxzgZfQReW2I8NpUzJdLufFFK2CYHuSD4aPwbYWJmPilgQex3LbPTtWjdDO9lg-GLInXPkAgrfZcmEDxx3auvOWiCBNaE1E/s1600/02022014-IMG_1214.jpg" height="427" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Panel 0.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
En el pequeño panel 0' destaca la figura esquemática de un ciervo y, justo encima, un antropomorfo masculino. No se ven muy bien, pero bueno.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEOtwIQTe9nIXUcHzyvJRYQqEmswGYV9Qf2LATSYjf7yskIUxUSej_O2Dj0965psUF699zPbVLQC6HJNhxc60ExgWfsT8eCy_K_6q2fkKtrwWocMV_oaLSCCoVWLqIT4a8WjGnkBSom0A/s1600/02022014-IMG_1215.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEOtwIQTe9nIXUcHzyvJRYQqEmswGYV9Qf2LATSYjf7yskIUxUSej_O2Dj0965psUF699zPbVLQC6HJNhxc60ExgWfsT8eCy_K_6q2fkKtrwWocMV_oaLSCCoVWLqIT4a8WjGnkBSom0A/s1600/02022014-IMG_1215.jpg" height="427" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Panel 0': Ciervo y antropomorfo masculino.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Las pinturas del panel 5 no son visibles debido a que, en septiembre de 1991, Tomás, Ramón y algunos de sus amigos decidieron destrozarlas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwfDsoFAaFOHdXeXZLud00sFRbY9Xed5ZaMP9H721obKhlvc3nP5d3EZQoqL_Z3ts3Py_k_xnL8cZou8KJPHSgqWJ7TqNuloFc42ZZ-oX-5p3LmtdP5ktGGSkENY9eYPSSnnRUFEnyvPA/s1600/02022014-IMG_1225.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwfDsoFAaFOHdXeXZLud00sFRbY9Xed5ZaMP9H721obKhlvc3nP5d3EZQoqL_Z3ts3Py_k_xnL8cZou8KJPHSgqWJ7TqNuloFc42ZZ-oX-5p3LmtdP5ktGGSkENY9eYPSSnnRUFEnyvPA/s1600/02022014-IMG_1225.jpg" height="427" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Panel 5: La cara de Matutano encima de las pinturas.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div>
Lo mismo ocurre con el panel 6:<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfNlnAOJJ81_-JI8Ke7MWCtPBUE0qy_8Jux8Hwa07ci69If6b6JbTy3b4vym5Sg4envgzFShg8JFIkXMOurYK6lkv1_jkho4Bmgs-yN3QHrlJzp8EVBGwTTTtHh4ExSxDv8Q1PtqJfY9A/s1600/02022014-IMG_1226.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfNlnAOJJ81_-JI8Ke7MWCtPBUE0qy_8Jux8Hwa07ci69If6b6JbTy3b4vym5Sg4envgzFShg8JFIkXMOurYK6lkv1_jkho4Bmgs-yN3QHrlJzp8EVBGwTTTtHh4ExSxDv8Q1PtqJfY9A/s1600/02022014-IMG_1226.jpg" height="427" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Los graffitis del panel 6.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Es de vergüenza que uno de los yacimientos de arte esquemático más importantes del mundo, Monumeno Nacional desde 1924, haya sido hecho polvo de esta manera. Ahora las pinturas tienen rejas para protegerlas de nosotros mismos. No de los pastores, ni de los agricultores ni de los cazadores, ni de todas esas generaciones que han pasado por aquí y han sabido respetarlas; sino de la gente de mi generación, la gente de los años 90, la que va a la escuela y se supone alfabetizada.</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd1UoSurr-ZvnFpUqvjibtx2mB0GrHMS3Kqfs6oUP4Bz4lTcDn5Y5Lq9mXqWe_LtBSt0mVvj-8neyRktTcBCcWhnj5XNf6du0rh-FaKmUuAr6GCt4JFe85t4KfofaVOLSekfjZ9_J_Fx0/s1600/02022014-IMG_1257.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd1UoSurr-ZvnFpUqvjibtx2mB0GrHMS3Kqfs6oUP4Bz4lTcDn5Y5Lq9mXqWe_LtBSt0mVvj-8neyRktTcBCcWhnj5XNf6du0rh-FaKmUuAr6GCt4JFe85t4KfofaVOLSekfjZ9_J_Fx0/s1600/02022014-IMG_1257.jpg" height="427" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Las pinturas, protegidas de los seres humanos.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pues nada, que vayáis a verlas, que son muy bonitas, no vaya a ser que cualquier mañana nos despertemos con la noticia de que también se han cargado los otros paneles. Pasaréis un buen día en plena naturaleza.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxuTOLRdDvPe3UiiNRrsuttaqzbW5LxGos_AFK7nqSTifFHkWjXmycXNNbXil_j-6_UGUQ1GUukC0U7Nj_Pp_Vk9QENdcwPauLZ5gW5pmyqfYUekK-RbkAIB66yhNzqsgHcq_rw6BIgKs/s1600/02022014-IMG_1228.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxuTOLRdDvPe3UiiNRrsuttaqzbW5LxGos_AFK7nqSTifFHkWjXmycXNNbXil_j-6_UGUQ1GUukC0U7Nj_Pp_Vk9QENdcwPauLZ5gW5pmyqfYUekK-RbkAIB66yhNzqsgHcq_rw6BIgKs/s1600/02022014-IMG_1228.jpg" height="427" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Vistas desde peña escrita: pinares de repoblación.</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Para saber más, tenéis a vuestra disposición un libro completo en PDF, lleno de ilustraciones, con todas las pinturas rupestres del Valle de Alcudia y Sierra Madrona:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Macarena FERNÁNDEZ RODRÍGUEZ: <a href="http://valledealcudia.net/alcudia/images/pdf/PinturasRupestres_Interior.pdf">Las pinturas rupestres esquemáticas del Valle de Alcudia y Sierra Madrona.</a></div>
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05537191471078718293noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2590193286357678775.post-55359177447933128792014-01-19T12:21:00.003+01:002014-01-19T12:40:05.483+01:00Reapertura de Altamira<div style="text-align: right;">
"Después de Altamira, todo es decadencia"</div>
<div style="text-align: right;">
(Pablo Picasso)</div>
<div>
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTmersGchQ7W-JytWO5R2ZQ-3hcuNIm5AVkUy7fz6wKpfyun1SQZeACchDYVWP4vonargwss03gw-Z6EkjP3zRNNocwlLMwDnlJ_2Msu_a_eJGQxU0fhwp4Ja-azTYaVwDLiwmXiM1oqI/s1600/Nomada_Altamira1_20g.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTmersGchQ7W-JytWO5R2ZQ-3hcuNIm5AVkUy7fz6wKpfyun1SQZeACchDYVWP4vonargwss03gw-Z6EkjP3zRNNocwlLMwDnlJ_2Msu_a_eJGQxU0fhwp4Ja-azTYaVwDLiwmXiM1oqI/s1600/Nomada_Altamira1_20g.jpg" height="266" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sala de los polícromos. (<a href="http://www.recursosacademicos.net/web/wp-content/uploads/2013/08/Nomada_Altamira1_20g.jpg">Fuente</a>)</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Nos enterábamos ayer en las noticias que va a iniciarse un programa experimental de visitas en la cueva de Altamira (Santillana del Mar, Cantabria), para ver cómo afecta la presencia humana a las condiciones de conservación de las pinturas. Serán visitas de 37 minutos, de seis personas a la semana: cinco elegidas al azar entre los visitantes del museo, más un guía. Todos tendrán que llevar guantes, mascarillas y ropa especial para no contaminar el entorno. Una vez concluido este programa, se estudiarán los resultados para valorar si la cueva puede volver a abrirse al público, eso sí, de forma restringida.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hagamos un poco de Historia. Las pinturas de Altamira fueron descubiertas por Marcelino Sanz de Sautuola (o su hija, según se cuenta) en 1879. Por entonces, el estudio de la Prehistoria estaba todavía muy poco desarrollado y los especialistas no creían que los "hombres primitivos" pudieran ser capaces de crear algo tan espectacular. En consecuencia, las pinturas se tuvieron por una falsificación y Sanz de Sautuola murió en 1888 sin ver reconocido su descubrimiento.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La situación cambió pocos años después, gracias en parte al descubrimiento de pinturas similares en Francia asociadas a restos arqueológicos inequívocamente prehistóricos. La fecha "oficial" del reconocimiento de Altamira por la comunidad científica es 1902, año en que Cartailhac, uno de los más reputados arqueólogos de su tiempo publicaba el famoso <span style="font-family: inherit;">artículo <i>"<span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">La grotte d' Altamira. Mea culpa d'un sceptique"</span></i><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"><i> </i>("</span><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">La cueva de Altamira. Mea culpa de un escéptico"</span><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">), donde reconocía la autenticidad de las pinturas. Desde entonces, su popularidad no ha dejado de crecer.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">Con el paso del tiempo se vio que la masiva afluencia de visitantes (hasta 170.000 personas al año en la década de los 70) era perjudicial para la conservación de las pinturas. Si estas se mantuvieron intactas durante 14.000 años (que es la edad estimada para los famosos "bisontes", aunque en la cueva hay representaciones más antiguas) fue gracias a un desprendimiento que se produjo hace 13.000 años en la entrada. Se creó así un entorno pobre en nutrientes y con poco contacto con la atmósfera exterior. Todos estos parámetros se desestabilizaron en el siglo XX: la cueva se abrió y acondicionó, se crearon infraestructuras en el interior y se iluminó con luz artificial. Las consecuencias negativas para las pinturas fueron:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">1. Aumento de la temperatura, humedad y CO2 debido a la presencia humana. Esto acelera la condensación y la corrosión de las rocas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">2. Aparición de microorganismos fototróficos en la "Sala de los Polícromos" y colonizaciones microbianas y de hongos directamente sobre las pinturas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">La cueva se cerró al público en 1977 para evitar el deterioro. Posteriormente fue abierta de nuevo, aunque con visitas restringidas, y volvió a cerrarse en el año 2002. Desde entonces, el entorno de la cueva está permanentemente controlado. La idea del cierre es muy lógica: puesto que si la cueva permanece abierta, las pinturas corren el peligro de desaparecer, la cerramos hasta que se pueda garantizar su integridad. Para que la sociedad pudiera seguir disfrutando de ellas, se creó la "neocueva" en el Museo de Altamira, justo al lado de la cueva original, que reproduce fielmente las pinturas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">No obstante, en los últimos años se ha avivado el debate sobre su reapertura. Es una cuestión compleja: por un lado, el patrimonio histórico artístico es una herencia común que debe poder disfrutarse. Por otro, en este caso particular, las pinturas corren un serio riesgo de desaparición si se reabren. En mi opinión, la cueva debería permanecer cerrada el tiempo que haga falta hasta que los técnicos den con una solución definitiva al problema. Para los demás, está la neocueva, que costó una pasta y que es como estar en Altamira. Por supuesto, la visita al museo nunca podrá compararse a la emoción de estar cara a cara con los bisontes reales; pero en este caso, creo que la conservación debe estar por encima del disfrute. El patrimonio histórico-artístico no es nuestro. Al igual que ocurre con el medio ambiente, tenemos la obligación de conservarlo y pasarlo a las generaciones futuras en el mejor estado posible. Por eso, si con los conocimientos actuales no estamos capacitados para garantizar la conservación de las pinturas, la cueva debe permanecer cerrada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">Pero, me diréis, ¿no van a ser visitas experimentales? ¿No van a ir los afortunados ganadores con gorro, guantes, batas y mascarillas? Pues sí. En principio, parece razonable. Yo no tengo ninguna formación en este tema; pero la sensación de que algo huele a chamusquina se debe a que he oído más de una vez a Miguel Ángel Revilla (presidente de Cantabria hasta 2011) decir que las cuevas tenían que abrirse porque no se las podía enseñar a la gente importante que quería verlas. Aquí están sus enternecedoras palabras:</span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="background-color: white; line-height: 20px;"><span style="font-family: inherit;"><i>“Altamira es un activo del que no podemos desprendernos. Cada personalidad que viene a Cantabria quiere visitarla. Tuve que decirle que no podía en su día a Jacques Chirac y hace poco a Calderón, el de México. Que no, que no había manera, así por lo menos podemos hacerlo. Yo sugerí el otro día que hasta podíamos invitar a Obama. Lo importante es que el símbolo lo pueda ver alguien.” </i>(<a href="http://elpais.com/diario/2010/06/09/cultura/1276034401_850215.html">Fuente</a>)</span></span></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
Me parece que este párrafo resume a la perfección el mayor peligro que corre Altamira: el de que su gestión se haga pensando en el prestigio político o el beneficio económico. ¿No da escalofríos eso de considerar la cueva como un "activo"? Altamira es uno de los yacimientos rupestres más importantes del mundo. Como tal, da mucho dinero. Es normal que los políticos (y no solo ellos) quieran verla abierta. Pero, además, se ve claro nuestro provincianismo. ¿Que viene Obama y quiere ver las cuevas? Pues mire, es que no son suyas y no se puede. Además, sería socialmente injusto, sería volver a tiempos que ya creíamos superados, eso de que la cueva estuviera cerrada para la plebe y abierta para los elegidos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En fin, que yo no sé. Lo mismo este "experimento" está totalmente justificado y las cuevas pueden volver a abrirse con todas las garantías. Si así fuese, yo sería el primero en apuntarme para verlas. Pero me escama, me escama porque un grupo de ocho investigadores publicaron en 2011 un <a href="http://timoneandertal.blogspot.com.es/2011/10/altamira-pan-para-hoy-desastre-para.html">artículo</a> en la revista <i>Nature</i> desaconsejando su apertura, y no creo que las cosas hayan cambiado mucho de entonces a ahora. El artículo se titulaba, por cierto, <i>"</i>Arte paleolítico en peligro: política y ciencia enfrentadas en la cueva de Altamir<span style="font-family: inherit;">a" y en él se afirmaba que <span style="background-color: white; line-height: 20px;">"las investigaciones muestran la necesidad de conservar la cueva manteniéndola cerrada en el futuro próximo"</span>. No se p</span>uede ser más explícito.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Me cuesta creer que no haya un interés político o económico detrás de esta iniciativa. Ojalá no, ojalá me equivoque. Los profesionales que están a cargo de la conservación del patrimonio me merecen toda la confianza; pero en este caso me da que el desencuentro entre política y ciencia es bastante probable.<br />
<br />
**********************<br />
<b>ACTUALIZACIÓN: </b>Minutos después de publicar esta entrada, la página de Facebook del Museo de Altamira publicaba la siguiente información:<br />
<br />
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17.940000534057617px; text-align: left;">"Tras la reunión del Patronato celebrada ayer en el Museo de Altamira, se ha informado del inicio de la segunda fase del Programa de Investigación para la conservación preventiva y régimen de acceso de la cueva de Altamira. El objetivo de esta fase es analizar el impacto que la presencia humana puede tener sobre la conservación de sus pinturas, y por ello se prevé realizar visitas experimentales. En ningún caso se trata de una reapertura, tal y como está apareciendo en algunas noticias de prensa, y es una actuación que estaba prevista desde el inicio del Programa. Las visitas experimentales serán definidas por el equipo investigador, siguiendo un protocolo determinado que permita realizar las mediciones necesarias para el objetivo de la investigación. Estaremos encantados de contestar a todas vuestras dudas."</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
**********************</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La noticia de la reapertura, en la prensa:</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li>El País: <a href="http://cultura.elpais.com/cultura/2014/01/18/actualidad/1390057001_151020.html">Un "experimento" reabre Altamira</a>.</li>
<li>El Mundo: <a href="http://www.elmundo.es/cultura/2014/01/18/52da8718268e3ece5e8b4571.html">La cueva de Altamira volverá a recibir visitas de forma experimental 12 años después.</a></li>
<li>El Diario Montañés: <a href="http://www.eldiariomontanes.es/20140118/mas-actualidad/cultura/patronato-anunciara-reapertura-altamira-201401180750.html">Cinco personas entrarán una vez por semana en Altamira hasta agosto</a>.</li>
</ul>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05537191471078718293noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2590193286357678775.post-34828230727355856522014-01-11T13:46:00.002+01:002014-01-11T13:48:22.465+01:00Poned sobre los campos...<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbhBRMgJE6FPvpm96Dbjkgp1xNWLtUWKdXuj-vayLWN1OiUYYMlF8qr2QmG1DHuWPvMYKOEXZ8cq2zTjl2PXZug1CKfOTnbliGGPngds4pvR4_m2hdqsc5OuY7o6B7kx2reBifhMCwcYc/s1600/antonio-machado1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbhBRMgJE6FPvpm96Dbjkgp1xNWLtUWKdXuj-vayLWN1OiUYYMlF8qr2QmG1DHuWPvMYKOEXZ8cq2zTjl2PXZug1CKfOTnbliGGPngds4pvR4_m2hdqsc5OuY7o6B7kx2reBifhMCwcYc/s1600/antonio-machado1.jpg" height="320" width="307" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Antonio Machado</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Hoy, por ser sábado, os dejo uno de los "cantares" de Machado que más me gustan. Siempre he dicho que disfruto más con el canto de los pájaros que con una sinfonía, con las montañas que con el mejor de los museos. Y resulta que no estoy solo. Además, el poema es un canto a la contemplación frente al utilitarismo. Dice así:</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
Poned sobre los campos</div>
<div style="text-align: center;">
un carbonero, un sabio y un poeta. </div>
<div style="text-align: center;">
Veréis cómo el poeta admira y calla, </div>
<div style="text-align: center;">
el sabio mira y piensa... </div>
<div style="text-align: center;">
Seguramente, el carbonero busca</div>
<div style="text-align: center;">
las moras o las setas. </div>
<div style="text-align: center;">
Llevadlos al teatro</div>
<div style="text-align: center;">
y sólo el carbonero no bosteza. </div>
<div style="text-align: center;">
Quien prefiere lo vivo a lo pintado</div>
<div style="text-align: center;">
es el hombre que piensa, canta o sueña. </div>
<div style="text-align: center;">
El carbonero tiene</div>
<div style="text-align: center;">
llena de fantasías la cabeza. </div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05537191471078718293noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2590193286357678775.post-53499147024489134972014-01-06T21:13:00.000+01:002014-01-06T21:13:04.765+01:00Regañando a Hölderlin<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbR0iY70Zumahyphenhyphens_ClT2xecCA7hYuj7j_UfgNrUQ1erG-DwMj7XXqQK4qephb3220QudDJJuk0qNJPOImFFybL3Aqv11sv3oo5ntfdB6FNjCEpsIj6r7xfosk88Wyt5QM4YsTnl252TJs/s1600/359px-Hoelderlin_1792.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbR0iY70Zumahyphenhyphens_ClT2xecCA7hYuj7j_UfgNrUQ1erG-DwMj7XXqQK4qephb3220QudDJJuk0qNJPOImFFybL3Aqv11sv3oo5ntfdB6FNjCEpsIj6r7xfosk88Wyt5QM4YsTnl252TJs/s1600/359px-Hoelderlin_1792.jpg" height="400" width="300" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El objeto de mis iras.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_H%C3%B6lderlin">Friedrich Hölderlin</a> es uno de los totems del romanticismo alemán. Estaba yo esta tarde leyendo su <i>Hiperión o el eremita en Grecia, </i>en la excelente traducción (excelente para mí, que no tengo ni idea) de Jesús Munárriz, cuando me encuentro este párrafo, tan maravilloso que me dan ganas de coger el coche, irme a una montaña y declamarlo a los cuatro vientos. Es tal que así:</div>
<blockquote class="tr_bq">
"Pero tú brillas todavía, sol del cielo! ¡Tú verdeas aún, sagrada tierra! Todavía van los ríos a dar en la mar y los árboles umbrosos susurran al mediodía. El placentero canto de la primavera acuna mis mortales pensamientos. La plenitud del mundo infinitamente vivo nutre y sacia con embriaguez mi indigente ser.</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
¡Feliz naturaleza! No sé lo que me pasa cuando alzo los ojos ante tu belleza, pero en las lágrimas que lloro ante ti, la bienamada de las bienamadas, hay toda la alegría del cielo. </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Todo mi ser calla y escucha cuando las dulces ondas del aire juegan en torno de mi pecho. Perdido en el inmenso azul, levanto a menudo los ojos al Éter y los inclino hacia el sagrado mar, y es como si un espíritu familiar me abriera los brazos, como si se disolviera el dolor de la soledad en la vida de la divinidad."</blockquote>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih7WHSOJKdzmsmgCWNHyPdsNbU0gAjghemZqFhV-oszRkcndlb3ocZ0vy6qeG1e3QANen6NIq357Q0fQr_YfagorraZTAHDWbBZKAXlfonveKA3XVwfmjLqmuPNwQN_W5WO2nS9XADmDg/s1600/468px-Caspar_David_Friedrich_032_(The_wanderer_above_the_sea_of_fog).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih7WHSOJKdzmsmgCWNHyPdsNbU0gAjghemZqFhV-oszRkcndlb3ocZ0vy6qeG1e3QANen6NIq357Q0fQr_YfagorraZTAHDWbBZKAXlfonveKA3XVwfmjLqmuPNwQN_W5WO2nS9XADmDg/s1600/468px-Caspar_David_Friedrich_032_(The_wanderer_above_the_sea_of_fog).jpg" height="320" width="249" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Yo, tras leer lo de arriba.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por supuesto, después de leerlo entro en éxtasis y me veo cual viajero ante el mar de niebla de Friedrich (el pintor, se entiende). Pero ¡ay!, sigo leyendo y toda mi admiración desaparece. Atended:</div>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
"A menudo alcanzo esa cumbre, Belarmino. Pero un momento de reflexión basta para despeñarme de ella. Medito, y me encuentro como estaba antes, solo, con todos los dolores propios de la condición mortal, y el asilo de mi corazón, el mundo eternamente uno, desaparece; la naturaleza se cruza de brazos, y yo me encuentro ante ella como un extraño, y no la comprendo.</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
¡Ojalá no hubiera ido nunca a vuestras escuelas! La ciencia, a la que perseguí a través de las sombras, de la que esperaba, con la insensatez de la juventud, la confirmación de mis alegrías más puras, es la que me ha estropeado todo.</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
En vuestras escuelas es donde me volví tan razonable, donde aprendí a diferenciarme de manera fundamental de lo que me rodea; ahora estoy aislado entre la hermosura del mundo, he sido así expulsado del jardín de la naturaleza, donde crecía y florecía, y me agosto al sol del mediodía.</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
¡Oh, sí! El hombre es un dios cuando sueña y un mendigo cuando reflexiona, y cuando el entusiasmo desaparece, ahí se queda, como un hijo pródigo a quien el padre echó de casa, contemplando los miserables céntimos con que la compasión alivió su camino."</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
¡Qué manía con despreciar la ciencia! Junto con el nacionalismo, es lo que más odio de los románticos. Esas palabras bonitas, que inflan el espíritu, no esconden más que pensamiento reaccionario y anticientífico. Las escuelas que critica Hölderlin dieron al pueblo la capacidad de pensar por sí mismo y rebelarse contra la injusticia. Al contrario de lo que dice, la ciencia no nos expulsa del jardín de la naturaleza; sino que hace que lo disfrutemos más, porque somos capaces de conocerlo. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El razonamiento es perverso: al volverse "razonable" en las escuelas, se aisló de "la hermosura del mundo". Valiente canto a la ignorancia. No puedo soportar esa reivindicación del conocimiento "intuitivo" que, por ciencia infusa, supera a la razón. Parece que fuera vergonzoso pensar. ¿Habéis leído? "La ciencia [...] es la que me ha estropeado todo."</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cuando se da paso al irracionalismo, se pueden justificar todo tipo de teorías, solo porque "lo sueño", porque "lo intuyo", porque "el hombre es un Dios cuando sueña y un mendigo cuando reflexiona". Se equivocaba Hölderlin. El hombre es un Dios cuando reflexiona, porque la reflexión es lo que ha permitido que vivamos más, que combatamos las enfermedades, que comamos mejor, que seamos más libres, que no vivamos sometidos (o que, al menos, lo intentemos). Los sueños, sin embargo, se convierten fácilmente en pesadillas, en nombre de la nación, la religión o el Estado.</div>
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<br /></div>
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El afán por saber es lo que ha permitido progresar al ser humano. Si se desprecia la reflexión, surgen los monstruos. Además, creo firmemente que cuanto más se sabe, más se disfruta. Así que no, no me llevaré a Hölderlin a la montaña. Me llevo mejor a Goya:</div>
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<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOcUyeUXQvz9MrFqguFPP4nYeCdXKuSvRNvmplrSCdENqCmg_x3N1UFbs6AQMcGgV9EBeJ4gzICZzafnM1LTZlmfCbzyOsKZiQVilrcRw5VLOYUEg2WgFsVPoKle9qpiACSv8B15LKxeE/s1600/el-sueno-de-la-razon-produce-monstruos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOcUyeUXQvz9MrFqguFPP4nYeCdXKuSvRNvmplrSCdENqCmg_x3N1UFbs6AQMcGgV9EBeJ4gzICZzafnM1LTZlmfCbzyOsKZiQVilrcRw5VLOYUEg2WgFsVPoKle9qpiACSv8B15LKxeE/s1600/el-sueno-de-la-razon-produce-monstruos.jpg" height="400" width="290" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">"El sueño de la razón produce monstruos."</td></tr>
</tbody></table>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05537191471078718293noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2590193286357678775.post-19739162052892614432013-12-31T12:39:00.000+01:002013-12-31T12:57:30.138+01:00Reflexiones históricas de fin de año<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlJOTO_4WJZonQ6yGfJjuypfztoRUqY7VGr7SKmZuvHQS0T43kWeZ7OUhJ6ilc8ZFjBXxUAnj54A-arYFupUd3uknjWQeFT9ynoEb627Airx4PevmzB0aykbDVn8bPEWf-wpJlFJteQzs/s1600/millet-pastora-con-su-rebac3b1o-1893.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlJOTO_4WJZonQ6yGfJjuypfztoRUqY7VGr7SKmZuvHQS0T43kWeZ7OUhJ6ilc8ZFjBXxUAnj54A-arYFupUd3uknjWQeFT9ynoEb627Airx4PevmzB0aykbDVn8bPEWf-wpJlFJteQzs/s320/millet-pastora-con-su-rebac3b1o-1893.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">(<i>Pastora con su rebaño</i>, Millet).</td></tr>
</tbody></table>
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El principal problema con el que nos encontramos los historiadores es que nuestro objeto de estudio, que es el pasado, ya no existe. No podemos hacer experimentos con él, ni tocarlo, ni verlo, ni oírlo. Lo único que tenemos son los rastros que las sociedades humanas han dejado tras de sí: documentos, herramientas, nombres, restos materiales, paisajes. Con todo eso, tratamos de explicarnos, como decía Hobsbawm, por qué el pasado se ha transformado en presente. El reto no es pequeño y conlleva una gran responsabilidad: la sociedad conoce el pasado a través de los ojos de los historiadores. De alguna manera, somos los intérpretes de ese pasado. Es nuestra obligación ser honestos a la hora de construirlo. Suena muy postmoderno, pero es verdad. Puesto que el pasado no existe, lo único que puede conocerse de él son las (re)construcciones intelectuales que hacen los historiadores, desde un tiempo y unas preocupaciones que son las del 2013, no las del año 1000 ni las de 1931.</div>
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<br /></div>
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Ocurre, además, que los historiadores, por norma general, son seres humanos que estudian a otros humanos, cada uno con sus pasiones, sus odios, sus filias y sus fobias. No tratamos con hormigas, plantas o pájaros. Por eso, más allá del espejismo de la objetividad (que, para mí, no existe), se debe aspirar a la transparencia y al rigor metodológico. Es decir, explicarle al lector: yo le cuento esto desde estos principios teóricos, he usado estas fuentes, que cualquiera puede consultar, y he llegado a estas conclusiones. Ni más, ni menos.</div>
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<br /></div>
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El tema de los bienes comunales es muy proclive a la mistificación por parte de la persona que los estudia. Es muy fácil caer en ella, porque el relato es muy atractivo. Antes de las revoluciones burguesas, los habitantes de los pueblos disfrutaban de sus bienes comunales. En ellos podían llevar a pastar a sus animales, cultivar, cazar, recoger leña, plantas, setas. Formaban parte de la "economía moral de la multitud" que daban un respiro a las clases más bajas. Se integraban, además, en una economía agro-silvo-pastoril, en la cual la agricultura, la ganadería y el bosque eran interdependientes y se necesitaban mutuamente. En un tiempo sin abonos químicos, los animales fertilizaban el campo de cultivo y a la vez se alimentaban en los bosques y montes, que debían protegerse para la propia supervivencia del sistema. </div>
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Con la llegada del capitalismo en el siglo XIX, este mundo se rompe. Los comunales se privatizan, se da paso a la iniciativa individual frente a la gestión colectiva y se rompe poco a poco el equilibrio ecológico. Cuando lleguen los abonos químicos (ya en el siglo XX), el sistema agrario tradicional se derrumbará completamente, puesto que los cultivos ya no serían por más tiempo dependientes de las deposiciones animales. Por otro lado, se mercantilizan los recursos del monte, las relaciones de mercado se introducen en el mundo rural y los campesinos perdían la posibilidad de completar sus economías con lo que recolectaban de forma más o menos gratuita. Millones de hectáreas de montes públicos pasaron a manos privadas y tuvo lugar una gran "catástrofe ecológica" debido a la masiva deforestación y a la conversión de muchos terrenos de monte en campos de cultivo.</div>
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En un mundo como el nuestro, con la profunda crisis económica y ecológica que atravesamos (y quizá la ecológica sea la más profunda), es muy fácil volver los ojos a ese pasado e idealizarlo, construir el relato de una "Arcadia feliz" de usos comunales, sencillez y armonía con la naturaleza; un mundo que se habría visto arrasado por la llegada del capitalismo y cuyas consecuencias aún estaríamos viviendo. Sin embargo, esa imagen se desvanece a poco que profundicemos. Cada sociedad se enfrenta a sus propios problemas y ha tenido distintas formas de solucionarlos.</div>
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En primer lugar, hay que tener presente la miseria en que vivía la mayor parte de la sociedad rural hasta hace pocas décadas. La época dorada de los comunales fue también la época del feudalismo, una sociedad donde el privilegio era ley, donde las personas eran desiguales por nacimiento. La población vivía sujeta a las exacciones fiscales de nobleza, Iglesia y Corona, que eran los estamentos dominantes. Por eso los comunales eran a la vez consuelo de las economías campesinas y colchón de inquietudes sociales: la miseria en la que vivía la mayoría de las personas (y su potencial de desencadenar un conflicto social) se mitigaba, en parte, gracias a la "economía moral" del comunal.</div>
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Por otra parte, acceso comunal nunca quiso decir acceso igualitario. Los que más tenían eran los que más disfrutaban. Quien tenía mil ovejas se aprovechaba más que quien no tenía ninguna. Además, puesto que las oligarquías controlaban los Ayuntamientos, en muchas ocasiones el comunal estaba bien controlado por los privilegiados.</div>
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Si nos fijamos en factores más coyunturales, se puede observar un sostenido crecimiento poblacional desde mediados del siglo XVIII. En una época de agricultura tradicional, la única manera de alimentar a más población era cultivar más terreno. En este sentido, la agricultura extensiva, el comerle terreno al monte o a los terrenos incultos en general (con la deforestación y pérdida de biodiversidad que ello supuso) fue el único recurso para sostener el crecimiento. Puesto que la mayoría de las tierras eran de "manos muertas", es decir, que no podían comprarse ni venderse, y estaban en manos de Iglesia, nobleza y municipios, la solución que propusieron los revolucionarios liberales fue privatizar esas tierras, lanzarlas al mercado y hacerlas productivas (con todas las cautelas que nos pueda merecer hoy esta palabra). </div>
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<br /></div>
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Hoy podemos discutir si esa fue la opción más adecuada o había otras, si las consecuencias aquel proceso han sido más negativas que positivas; pero la tarea de un historiador es comprender por qué nuestros antepasados actuaron así y no de otra manera. El capitalismo trajo nuevas desigualdades, sustituyó el privilegio de nacimiento por el privilegio del dinero, privatizó millones de hectáreas de monte y ha creado, a la larga, un gravísimo problema ecológico. Pero eso son problemas de nuestro tiempo. La respuesta tiene que darse mirando hacia el futuro y no hacia el pasado. En cualquier caso, la solución nunca puede ser añorar un tiempo invadido de miseria. Creo que la Historia puede servir para saber cómo hemos llegado hasta aquí, por qué el comunal se ha mantenido en algunos sitios y en otros no, para comprender las raíces ecológicas, sociales y políticas de los problemas actuales. Pero siempre como un trampolín para resolver los retos del futuro con nuevas herramientas, no para proyectar hacia el pasado los dilemas de nuestra sociedad.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05537191471078718293noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2590193286357678775.post-65512505102147079052013-12-24T12:55:00.000+01:002013-12-24T12:57:59.830+01:00Loja, 1861<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_2r1zdBm0DmWTyYdcfl2G8Ho1u67Vex9kMeKDZzdTE3sef2-gGnyNOwy-JUv0YBi-YzmWCDjsTio0bIaLmAm09JDCisGACfFstJKiv_OjgLvxI6e87O2Ro63JdIKmsRo7PvwFvIUwS3g/s1600/loja.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_2r1zdBm0DmWTyYdcfl2G8Ho1u67Vex9kMeKDZzdTE3sef2-gGnyNOwy-JUv0YBi-YzmWCDjsTio0bIaLmAm09JDCisGACfFstJKiv_OjgLvxI6e87O2Ro63JdIKmsRo7PvwFvIUwS3g/s320/loja.jpeg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption">Loja, en la provincia de Granada<br />
<i>(Imagen: <a href="http://andalucia.org/">andalucia.org</a>)</i></td></tr>
</tbody></table>
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<br />
La madrugada del 29 de junio, el albéitar Rafael Pérez del Álamo se dirigía hacia <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Loja_(Granada)">Loja</a> al frente de diez mil personas. Su objetivo: iniciar la revolución democrática en España desde el corazón de Andalucía. No lo logró. Fue derrotado, pocos días después, camino de Granada. El sueño revolucionario tendría que esperar. No obstante, la sublevación de Loja sorprendió a todos, propios y extraños. Aquel veterinario logró reunir a diez mil personas, la mayoría procedentes de las clases populares rurales. ¿Cómo fue posible?</div>
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<br /></div>
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El liberalismo español, que encontró su enemigo común en el Antiguo Régimen y en la lucha contra los privilegios feudales, pronto dejó traslucir profundas diferencias entre sus miembros. Durante el reinado de Isabel II (1833-1868), se configuraron dos grandes partidos "dinásticos", el moderado y el progresista. Ambos se turnaron el poder, si bien la tendencia intervencionista de la reina a favor de los moderados hizo que los progresistas encontraran cada vez más dificultades para gobernar y terminaran formando parte de la coalición revolucionaria que la destronaría en 1868.</div>
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<br /></div>
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Aunque moderados y progresistas presentaban diferencias sustanciales en su programa político, ambos compartían una noción restringida del liberalismo, que se traducía en el sufragio censitario. Era una involución de los principios más revolucionarios enunciados durante la época de las Cortes de Cádiz. Ambos grupos pensaban en una nación de propietarios, que serían los más capacitados para votar, porque sus propios intereses económicos estaban en juego. Además, tenían la idea de que el "pueblo" era demasiado analfabeto e inculto como para poder participar directamente en política. </div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Frente a ellos, a la izquierda del progresismo se escindió un ala más radical, que quería llevar el liberalismo hasta sus últimas consecuencias. Eran los demócratas. Para ellos, el concepto de soberanía nacional significaba que todos los ciudadanos tenían derechos políticos por el mero hecho de serlo. No podía privarse a nadie (salvo a las mujeres) del derecho al voto, de ejercer como ciudadano activo y vigilante.</div>
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<br /></div>
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Desde el principio, la democracia española nació unida al republicanismo. No todos los demócratas eran republicanos, pero sí la mayor parte. Primero, por principios. Segundo, porque el régimen político vigente los confinaba al margen del sistema, a la imposibilidad de acceder al Gobierno por métodos ordinarios. Además de republicanos, federales. El republicanismo español tuvo una fuerte tendencia federal desde el primer momento. Frente al Estado centralizado, de camarillas y círculos de poder, la organización del poder de abajo arriba, desde los Ayuntamientos y las Juntas hasta el Gobierno central. </div>
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<br /></div>
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyxJSB_rYhby8Fz8BzLzvoPfk6lK34q06umDWb-kdUAPxrfJ9v19m7e7DvAkXpZMh12axGYyiOx6REUSJf5liiXW9RBSVddOe46opmeFLydw7vK0cV5X14BplJpmkOQRJlQBQ2fDVsvCU/s1600/dosrevoluciones.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyxJSB_rYhby8Fz8BzLzvoPfk6lK34q06umDWb-kdUAPxrfJ9v19m7e7DvAkXpZMh12axGYyiOx6REUSJf5liiXW9RBSVddOe46opmeFLydw7vK0cV5X14BplJpmkOQRJlQBQ2fDVsvCU/s320/dosrevoluciones.jpg" width="208" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La revolución en primera persona.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
En cualquier caso, hubo muchas tendencias dentro de la naciente democracia, que aflorarían tras la Revolución Gloriosa y escindirían el partido en diversas tendencias. Había federales, unitarios, individualistas, socialistas... que en estos momentos se encontraban todavía unidos. Además, y esto enlaza con los sucesos de Loja, el republicanismo español tuvo un fuerte componente populista que logró atraer a un amplio sector de las capas populares antes de que llegaran los partidos y sindicatos de clase. La base social de esta corriente política fue la pequeña burguesía, los artesanos y las "clases populares" urbanas; pero sus reivindicaciones encontraron también resonancia en la España rural. Sobre todo, era muy atractiva la idea de crear una amplia capa de pequeños propietarios, que se avenía muy bien con la aspiración del reparto de tierras. También se criticaba la manera en que se había llevado a cabo la desamortización, porque no había permitido extender la propiedad de la tierra a los campesinos.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Todo este magma de ideas, injusticias y aspiraciones se dieron cita especialmente en Loja. Allí nació <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ram%C3%B3n_Mar%C3%ADa_Narv%C3%A1ez">Narváez</a>, "espadón" del moderantismo español durante el reinado de Isabel II, que manejaba el pueblo como si fuera su cortijo. En palabras del propio Pérez del Álamo, "se rodeó de todos los que opinaban como él y desdeñó a los liberales. [...] Protegió a sus aduladores, amparándolos y azuzándolos en todos los atropellos contra los que no opinaban como Su Excelencia o contra los que no tributaban homenaje servil a su persona; esto excitó ira y odio contra él y sus amigos". Desarmó a la Milicia Nacional, recurrió a la violencia y a la intimidación de mano de sus "sicarios", que mataron al hermano de Rafael. </div>
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<br /></div>
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Esta situación de injusticia motivó la creación de una sociedad secreta en el año 1856, a la vez humanitaria y revolucionaria. Gracias a sus cuadros organizativos se pudo organizar la sublevación del 61. Entretanto, Narváez compró la sierra comunal de Loja, que hasta entonces había sido utilizada por los vecinos "pagando un canon para subvertir a los gastos públicos del Ayuntamiento". Gracias a las presiones de la sociedad secreta se anuló la subasta, lo que provocó la ira de Narváez, "que levantó nuevas tempestades de persecuciones". Era el año 1861 y fue la chispa que inició el conflicto. Fue entonces cuando Rafael Pérez del Álamo se lanzó al campo con la proclama de "defender los derechos del hombre, tal como los preconiza la prensa democrática española, respetando la propiedad, el hogar doméstico y todas las opiniones". Logró reunir a diez mil campesinos. Primero <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Izn%C3%A1jar">Iznájar</a>, luego Loja. Así los veía un testigo contrario a lo que estaba sucediendo: "Están los pobres diablos cortijeros que no se atreven a dormir bajo techado. Unos decían "¡Viva la república!"; otros, "la sal libre"; otros, "que ya no se paguen contribuciones"... otros, "que Dios dejó toda la tierra a nuestro padre Adán y que, descendiendo de él, debemos ser iguales en fortuna".</div>
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<br /></div>
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Tras cuatro días de barricadas y zanjas, los revolucionarios se dirigieron a Granada cercados por el ejército. Los hombres de Pérez del Álamo se dispersaron y él mismo huyó "por las sierras de Fornes y Agron, bastante alejadas de Alhama, al monte de Pera, en donde permanecí diecinueve días entre las matas y alimentándome con lo que me proporcionaban un pastor llamado el Tío Fraile y su yerno Francisco, guarda de una dehesa". Logró llegar a Madrid, disfrazado, donde seguiría su actividad revolucionaria.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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La sublevación de Loja destacó por su ausencia de violencia. Más allá de los choques con el ejército y la guardia civil, aquellos diez mil campesinos respetaron la propiedad, las casas, las personas y la tierra. No podía ser de otra manera en una revolución inspirada por los principios republicanos y democráticos, un movimiento político armonista y pequeño burgués que creía en la generalización del voto y en la regeneración de la vida política como la mejor vía para dignificar las condiciones de vida de toda la población. En resumen, y de nuevo en palabras de Pérez del Álamo, un movimiento que iba "de la tiranía a la libertad".</div>
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Para saber más...</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
FONTANA, Josep: <i>La época del liberalismo. </i>Crítica/Marcial Pons, Barcelona, 2007.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PÉREZ DEL ÁLAMO, Rafael: <i>Dos revoluciones andaluzas. </i>Biblioteca de la Cultura Andaluza, Sevilla, 1986.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PEYROU, Florence: <i>Tribunos del pueblo. Demócratas y republicanos durante el reinado de Isabel II.</i> Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, Madrid, 2008.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05537191471078718293noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2590193286357678775.post-13566495793406325342013-12-13T16:00:00.001+01:002013-12-13T16:13:53.633+01:00El hundimiento de la Mesta<div style="text-align: justify;">
El Honrado Concejo de la Mesta fue la institución que, desde el año 1273, representaba los intereses de los ganaderos trashumantes de la Corona de Castilla. Estuvo, desde el principio, en el punto de mira de ilustrados y liberales, que vieron en sus privilegios uno de los mayores frenos al desarrollo agrícola del país. En consecuencia, la Mesta fue disuelta en 1836. Sin embargo, más allá de motivaciones ideológicas, la crisis que terminó con ella tiene unas potentes raíces económicas que se deben buscar en el siglo XVIII. </div>
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<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">El Honrado Concejo</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXwfa8iI1CVDmPBYo3SCH9nvA5OApvb7jTKEBihWUwBZVfoa6iGzz-3rvSQNQIhGV-g_0yLzxPlGRb8g8p1qSkULuT00iIsTBG19TEhPGYlCQ5ZqTSPso9r5qm_X9T7hBDu_GF2YDGdh8/s1600/Alfonso_X_el_Sabio_y_su_corte.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXwfa8iI1CVDmPBYo3SCH9nvA5OApvb7jTKEBihWUwBZVfoa6iGzz-3rvSQNQIhGV-g_0yLzxPlGRb8g8p1qSkULuT00iIsTBG19TEhPGYlCQ5ZqTSPso9r5qm_X9T7hBDu_GF2YDGdh8/s320/Alfonso_X_el_Sabio_y_su_corte.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Alfonso X, bajo cuyo reinado se inició la Mesta.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
El origen de la Mesta se sitúa en la época medieval, momento en que se configuró el sistema de aprovechamiento ganadero trashumante y trasterminante que perviviría hasta el siglo XIX. La mecánica de este sistema es bien conocida: los rebaños se desplazaban en invierno hacia el sur y en verano hacia el norte en busca de los pastos necesarios para su subsistencia. Se seguía para ello todo un sistema de vías pecuarias que, en parte, han pervivido hasta hoy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aunque la Mesta no estaba compuesta en su totalidad por grandes propietarios de rebaños, lo cierto es que los sectores privilegiados de la sociedad feudal -nobleza e iglesia- se encontraban entre los mayores ganaderos del reino. No puede olvidarse que el Antiguo Régimen era un sistema político basado en el privilegio, en la desigualdad sancionada por la ley. Por tanto, es lógico deducir que estos dos grupos de propietarios tuvieran un enorme peso a la hora de hacer valer sus intereses. Se configuraron así los famosos privilegios de la Mesta que tantas críticas suscitaron más adelante. ¿Cuáles fueron?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Los grandes rebaños de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Oveja_merina">ovejas merinas</a> necesitaban amplísimos terrenos de pastos para sobrevivir. Esto no debió presentar mayor problema en los primeros momentos, porque las densidades de población tras la Reconquista fueron muy bajas en la mayor parte de las principales áreas de pastos (por ejemplo, gran parte de las actuales Ciudad Real y Extremadura). Sin embargo, conforme aumentaba la población y era necesario roturar más terrenos para alimentarla, fueron apareciendo los privilegios encaminados a conservar el sistema de la trashumancia. La explicación no es solo política. Por supuesto, los grandes propietarios de ganado estaban muy interesados en mantener los pastizales. Pero, además, la exportación exterior de lana era una actividad económica esencial para la Corona de Castilla. Es normal que la Corona legislara para protegerla.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Se pueden resaltar dos privilegios:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. La prohibición de reducir a cultivo gran parte de las dehesas y tierras de pastos en que se alimentaban los ganados trashumantes.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2. La fijación de un tope máximo para el precio del arriendo de pastos.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Estas dos medidas, muy características de un tipo de economía no basada en los principios del libre mercado sino en el privilegio, permitían a los ganaderos dos cosas: asegurarse los suficientes terrenos de pastos para sus rebaños y poder adquirirlos a un precio que estaba fuera del juego de la oferta y la demanda. Como era de esperar, los conflictos relacionados con los pastos fueron moneda común en la Edad Moderna y nuestros archivos están llenos de pleitos por todo tipo de actividades relacionadas con el mundo pecuario.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">El agotamiento del sistema</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglTx3TdBjZiPU8B7vQGtdXhXxdbMnOHv8Y9CarYlYNIUWlRrdj24INJke7Qnp4kTmBD9jFSofLfgLcqeJE5YD1fCmkcP5QHEAux_iTfWrqE3DySmdPUrFfBnkKrhoVXEKdECWVYFNyFHE/s1600/pagina8.gif" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglTx3TdBjZiPU8B7vQGtdXhXxdbMnOHv8Y9CarYlYNIUWlRrdj24INJke7Qnp4kTmBD9jFSofLfgLcqeJE5YD1fCmkcP5QHEAux_iTfWrqE3DySmdPUrFfBnkKrhoVXEKdECWVYFNyFHE/s200/pagina8.gif" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Escudo de la Mesta.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Sin embargo, el sistema no tocó techo hasta la segunda mitad del siglo XVIII. Tras la profunda crisis del XVII, la población española comenzó a crecer, tanto que se había duplicado para los años 1790. Parece que las zonas del interior, aquellas donde tenía lugar la trashumancia, fueron de las que más crecieron. La consecuencia es clara: a más población, más necesidad de alimento. Y solo había dos formas de conseguirlo. La primera, a través de la mejora técnica o la intensificación, que entonces era inviable. La segunda, a base de extender los terrenos cultivados. Esta fue la opción que se adoptó.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hay que recordar que los mejores terrenos de pastos, susceptibles de ser puestos en cultivo, tenían prohibida la roturación. Si a esto se añade que las mejores tierras ya estarían cultivadas, parece obvio que las nuevas tierras cultivadas habrían de ser de peor calidad. Así, nos encontramos con la secuencia siguiente:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Incremento de la demanda de cereales.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2. La oferta no puede adaptarse con rapidez a la demanda. Extensión de los cultivos en tierras peores: más trabajo y menos productividad, rendimientos decrecientes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3. Resultado: aumento del precio de los granos, sobre todo de los cereales panificables (trigo).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
¿En qué medida afectó la subida del precio del cereal a los ganaderos mesteños? Se debe buscar la respuesta en el comportamiento de los propietarios de las dehesas. Esta gente veía cómo se estaban incrementando los beneficios de las tierras cultivadas. Puesto que no podían reducir a cultivo las suyas, la opción que les quedaba (siempre dentro de unos límites, pues los privilegios mesteños también regulaban esto) era subir el precio de los pastos. Por tanto, si los ganaderos tenían que comprar el pasto a un precio más alto pero la productividad de sus explotaciones era la misma, los beneficios disminuían.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Además, las nuevas ideas que se extendieron por Europa con la Ilustración, en especial la fisiocracia, veían en la agricultura el principal motor de la riqueza de un país. Los ilustrados, con Jovellanos a la cabeza, se lanzaron a criticar los privilegios de la Mesta, que no permitían poner en cultivo amplios terrenos de pastos, limitando así las posibilidades del crecimiento económico. Sin embargo, aparte de algunas medidas menores, la crítica ilustrada no se transformó en cambios sustanciales. Cosa lógica, porque ello hubiera supuesto atacar los privilegios de nobleza e iglesia, las dos patas sociales en las que se apoyaba el Absolutismo y cuyo desmantelamiento hubiera supuesto el fin del propio sistema. Que fue lo que pasó en el siglo XIX.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">La crisis definitiva</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz07OYOJJLSRyyMUgdVeG9_9Gy9Y48CwJHNlC4KAPVZwkS0jNYN5kGOY_Sx-rPS1xhtFL26AOKSVhJy3y5NmG-_KFJk5CUbpNm91CMuSh-Tu-lLX_xzesv3omgdw1114xJQAc8lXLfcU8/s1600/Constitucion_Cortes_Cadiz_por_Salvador_Viniegra_Museo_Cortes_de_Cadiz.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz07OYOJJLSRyyMUgdVeG9_9Gy9Y48CwJHNlC4KAPVZwkS0jNYN5kGOY_Sx-rPS1xhtFL26AOKSVhJy3y5NmG-_KFJk5CUbpNm91CMuSh-Tu-lLX_xzesv3omgdw1114xJQAc8lXLfcU8/s320/Constitucion_Cortes_Cadiz_por_Salvador_Viniegra_Museo_Cortes_de_Cadiz.png" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>La promulgación de la Constitución de 1812</i><br />
(Salvador Vinuerga).</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Las <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cortes_de_C%C3%A1diz">Cortes de Cádiz</a> (1810-1814) son la partida de nacimiento de la revolución liberal española. Como sus hermanas europeas, quería acabar con el feudalismo y sustituirlo por los principios liberales tanto en lo político (fin de los privilegios estamentales, división de poderes, parlamentarismo, igualdad ante la ley...) como en lo económico (capitalismo y libre mercado). Ahora sí, el ataque a las bases que sustentaban el sistema de la Mesta fue total y absoluto. No es de extrañar que los grandes ganaderos se pusieran del lado de la reacción absolutista posterior. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Para resumir, el programa liberal con respecto a la tierra era liberarla de todas las trabas y servidumbres que había tenido durante el Antiguo Régimen. Se eliminarion los privilegios feudales, pero también se atacaron los usos comunales, lo que motivaría la aversión de una parte del campesinado a la revolución y se traduciría en el apoyo al carlismo. Los terrenos de propios, comunes y baldíos, que hasta estaban amortizados (es decir, no podían venderse), salían ahora al mercado. También se consolidó la iniciativa individual sobre la tierra y se eliminó la prohibición de roturar. En definitiva, se trataba de introducir las relaciones de mercado en el campo, crear un amplio mercado de tierras y potenciar el crecimiento económico. La consecuencia fue el desmantelamiento de los sistemas agrarios tradicionales, hecho de primera magnitud que va mucho más allá del fin de la trashumancia. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por lo que a nuestro tema respecta, si ya a finales del siglo XVIII las explotaciones trashumantes redujeron sus beneficios por el alza de los precios del pasto, con la nueva coyuntura entraron directamente en pérdidas. La crisis era imparable, y a ello ayudaron dos factores: la guerra y el hundimiento de los precios de la lana en el mercado exterior. Ambas están muy unidas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La situación para el comercio exterior de la lana merina española fue inmejorable durante el período 1800-1820. Desde siempre, el mercado europeo había tenido en mucha estima las lanas españolas, y esta tendencia se incrementó a partir del desarrollo de la revolución industrial inglesa, cuyo primer bastión fue la industria textil. Sin embargo, este mismo éxito dio lugar a dos hechos que provocaron la pérdida de la preeminencia española en este mercado:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. La exportación de lana de peor calidad para cubrir la demanda hizo que los precios bajaran.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2. La aclimatación, e incluso mejora, de la oveja merina en otras zonas que querían emular el éxito español. Fue significativo el éxito que en este empeño alcanzó Sajonia. El mercado se diversificó y los ganaderos españoles perdieron su liderazgo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2OGoDG3QIFnQv0MyJRvm1vMDd7tmN_ZrLUvx4TBV1KhyBFjpAk5xoVTil-3rJnEC18YHfTMkh0LJzr8Y6lBrs8CktLClbKobPRFCPC9Md0F9TH5rfKq90OtwEBbFxwY-SyoppsL0lBJg/s1600/mamelucos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2OGoDG3QIFnQv0MyJRvm1vMDd7tmN_ZrLUvx4TBV1KhyBFjpAk5xoVTil-3rJnEC18YHfTMkh0LJzr8Y6lBrs8CktLClbKobPRFCPC9Md0F9TH5rfKq90OtwEBbFxwY-SyoppsL0lBJg/s320/mamelucos.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>El dos de mayo de 1808 en Madrid </i>(Francisco de Goya)</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Ambas medidas se vieron agravadas por el impacto de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_la_Independencia_Espa%C3%B1ola">Guerra de la Independencia</a> (1808-1814). La cabaña ganadera sufrió enormes pérdidas: parte del ganado se utilizó como alimento, parte se perdió, parte fue usurpado por los antiguos pastores y otras personas, que ahora se convertían en propietarios. Los ganaderos perdieron el control de sus ganados, que a veces se encontraban muy lejos debido a la lógica de la trashumancia. Mucha nobleza ganadera se arruinó a lo largo de este proceso. El flujo de comercio exterior se vio alterado por la guerra. Además, otro hecho de primera magnitud vino a dar la puntilla a la desastrosa situación: la exportación de ovejas y carneros merinos por parte de ingleses y franceses con la intención de aclimatarlos en sus respectivos territorios. El capítulo de la hegemonía lanera castellana en Europa tocaba a su fin.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Las restauraciones absolutistas de 1818-1820 y de 1823-1833 trataron de eliminar la legislación liberal antimesteña; pero fue en vano. La crisis de la trashumancia era estructural y profunda. En el siglo XIX, la ganadería entró en un profundo proceso de reestructuración, en el que fue cobrando cada vez mayor importancia el ganado estante combinado con la extensión de los terrenos cultivados. El 31 de enero de 1836 desparecía definitivamente el Honrado Concejo de la Mesta.<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Para saber más...</span><br />
<br />
GARCÍA SANZ, A.: "La agonía de la Mesta y el hundimiento de las exportaciones laneras: un capítulo de la crisis económica del Antiguo Régimen en España", en <i>Agricultura y Sociedad</i>, n. 6, 1978, pp. 283-356.<br />
<br />
KLEIN, J.: <i><a href="http://socserv.mcmaster.ca/~econ/ugcm/3ll3/klein/TheMesta.pdf">The Mesta. A study in Spanish economic history, 1273-1836</a>.</i> Harvard, 1920. (De este clásico hay edición y reediciones en español. He puesto la versión inglesa porque está el texto completo en pdf).<br />
<br />
LÓPEZ-SALAZAR PÉREZ, J.: <i>Mesta, pastos y conflictos en el Campo de Calatrava durante el siglo XVI. </i>Madrid, CSIC, 1987.<br />
<br />
RUIZ MARTÍN, F., GARCÍA SANZ, A.: <i>Mesta, trashumancia y lana en la España moderna, </i>Crítica, Barcelona, 1998.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05537191471078718293noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-2590193286357678775.post-89638532675827409222013-12-10T23:51:00.001+01:002013-12-10T23:51:37.404+01:00La corriente de la vida<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfrs5LJwUHGkgmEuFdWwp1OhdZONZTAwXhWXkw5gAiJqPVHWgJNZWQ_sFAoyQs1pxAREVnS3EdHvYdJvr5Bgpv1UMBTUgSNT14fbH_4tNrPD31wQnJMgPqeasnWni7f5RWNo8zhBblehY/s1600/01122013-8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfrs5LJwUHGkgmEuFdWwp1OhdZONZTAwXhWXkw5gAiJqPVHWgJNZWQ_sFAoyQs1pxAREVnS3EdHvYdJvr5Bgpv1UMBTUgSNT14fbH_4tNrPD31wQnJMgPqeasnWni7f5RWNo8zhBblehY/s400/01122013-8.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
"La misma corriente vital que fluye por mis venas noche y día fluye por el mundo y danza con rítmicos compases.</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Es la misma vida que corre gozosamente por el polvo de la tierra en innumerables briznas de hierba y estalla en olas tumultuosas de hojas y flores.</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Es la misma vida que se mece en el océano del nacimiento y la muerte, en el flujo y el reflujo.</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Siento en mis miembros la gloria del contacto de este mundo vital. Y siento orgullo de la pulsación de vida inmemorial que baila en mis venas en este momento." </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: right;">
<i>(R. Tagore, traducción de Esteve Serra)</i> </blockquote>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05537191471078718293noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2590193286357678775.post-61339692676198887832013-12-04T21:33:00.000+01:002013-12-05T09:11:50.945+01:00Pensamientos campestres<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc7DlGWE53wgj0g42Ofz0fK5wJXxQK1jFg_UhiGfyPrsYu2ebo61UiOJlHNI3NAHmNbuBYiHqL4EZGuBG9pAN_dr29bvsGFbNTPYglGRJVz_uOoeriSzZr7aASPoalbcOZlUn_v0xtxOM/s1600/Lascaux_painting.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc7DlGWE53wgj0g42Ofz0fK5wJXxQK1jFg_UhiGfyPrsYu2ebo61UiOJlHNI3NAHmNbuBYiHqL4EZGuBG9pAN_dr29bvsGFbNTPYglGRJVz_uOoeriSzZr7aASPoalbcOZlUn_v0xtxOM/s400/Lascaux_painting.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Pinturas de <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Lascaux">Lascaux</a> (Foto: <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/File:Lascaux_painting.jpg"><i>Wikipedia</i></a>)</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">26 de diciembre de 2011</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">Hoy he estado en el campo. Esta mañana pensaba que quizá la naturaleza me gusta tanto porque en ella solo existe el presente</span><span style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">.</span><span style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;"> Quiero decir, que el fuego que yo miraba era el mismo con el que se calentaba la humanidad en su primer día, que la encina que hay al lado de mi casa era la misma -aunque no existiera- que había antes de que nacieran los hombres. Y es que la vida tiene la capacidad de actualizarse constantemente, permaneciendo. El sol que me baña es el mismo que calentó a las primeras formas de vida en la Tierra. El viento que me corta las manos congelaba también al hombre que araba estas tierras hace tres siglos. Me asombra la inmediatez de esas sensaciones, de esa belleza efímera que tenemos al alcance de la mano y que apreciamos tan poco. El brillo del rocío en la hierba con el sol de la mañana, la alfombra de musgo y hojas secas de las umbrías, el filo de la luna al atardecer. También nosotros pertenecemos al mismo mundo que las flores y las moscas, muriendo y naciendo hasta que un día todo acabe. Son momentos en los que uno llega a creerse aquello del tiempo circular y el eterno retorno, en que el mito se hace posible. Pero a la vez, la conciencia de lo efímero, de saber que por mucho que vivamos siempre nos parecerá poco, de que un día ya no podremos admirar más las maravillas del mundo, da aún más valor a cada momento</span><span style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">. Hay que coleccionar amaneceres y cantos de pájaros, porque un día dejaremos de verlos y de oírlos. No hay nada más importante.</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05537191471078718293noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2590193286357678775.post-26990550652669910172013-11-30T19:39:00.001+01:002013-12-02T19:08:54.403+01:00Memoria sentimental de Miguel Hernández<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMs-tmL64BKnLk2s4WOM-10UcXJWN2qPJuUxsryDbeErun9Xx3TJtjU7ejc7Z10S3u9s-GMBMC5b14GSXKCnAc7wm3uvmMk9RuDdsLBOBK9dqkVObCmHKcVD_sBj6nYeSv61LsTu9KPto/s1600/200px-Miguel_hernandez.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMs-tmL64BKnLk2s4WOM-10UcXJWN2qPJuUxsryDbeErun9Xx3TJtjU7ejc7Z10S3u9s-GMBMC5b14GSXKCnAc7wm3uvmMk9RuDdsLBOBK9dqkVObCmHKcVD_sBj6nYeSv61LsTu9KPto/s1600/200px-Miguel_hernandez.jpg" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Miguel Hernández no es mi poeta favorito, pero tiene algunos de mis versos preferidos. Con esta entrada no pretendo hacer ni una biografía ni un recopilatorio de grandes éxitos. Para eso está Internet. Es, digamos, un "recorrido sentimental", por ponerme cursi, o un cajón de sastre con las cosas de él que más me gustan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mi primer contacto con Miguel Hernández tuvo lugar en primaria. No recuerdo en qué curso, pero sí que fue en <i>Carabás</i>, el libro de lectura de Anaya. El poema era "<a href="http://www.poesi.as/mh36020.htm">Vientos del pueblo</a>". Yo no había leído poesía en mi vida, y recuerdo la impresión que tuve cuando vi hablar de bueyes, de arados y de águilas de una forma tan bonita. Salvando las distancias, yo vivía rodeado de esas cosas, y hasta entonces nunca había imaginado que pudieran ser poéticas. Para mis padres y abuelos el campo era algo duro, una obligación para ganarse la vida. Y, sin embargo, ahí estaba: "Vientos del pueblo me llevan/ vientos del pueblo me arrastran,/ me esparcen el corazón/ y me aventan la garganta." ¿Se podía utilizar la palabra "aventar" en un poema? Se podía. Me gustó tanto que llegué a aprenderme varios fragmentos de memoria. Por supuesto, entonces no captaba ningún significado político, solo la épica de los bueyes en los páramos de España. Con el tiempo las cosas cambiaron, pero la impresión sigue intacta. Y me encanta la versión musical que hicieron "Los lobos" en los años setenta, tan enraizada en el folklore español. Escuchadla, que es esta:</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/Xx0AS6Bnne8?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Volví a cruzarme con Miguel Hernández otra vez en primaria, esta vez para una fiesta de fin de curso. Tímido como soy, odiaba este tipo de actos, pero nuestro profesor se empeñó, para nuestra vergüenza, en que teníamos que leer una poesía relacionada con las estaciones del año. No había escapatoria, así que más valía hacerlo bien. A mí me tocó el invierno. Entonces no lo sabía, no lo supe hasta mucho después, pero mi primer y único texto que he recitado en público hasta hoy fue una poesía de Miguel Hernández. Se llama "<a href="http://www.los-poetas.com/a/miguel1.htm#LAS ABARCAS DESIERTAS">Las abarcas desiertas</a>". No me parece de lo mejor que escribió, pero está grabado a fuego en mi memoria: "y encontraban los días, que derriban las puertas, mis abarcas vacías, mis abarcas desiertas".</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBPi6g2HAVbq4Oq9_REwE06fQIoDH_QKDdw_m01GQWnfbdqN3NpZ3BLqfb-GH4h26tm95Cl16wurx4z8kAdXMcEtEWVpXKWLOgIzQyRZiJ9BOoG5iC7n324_mmO9nfvFZj78QLKs9IRC4/s1600/olivos1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBPi6g2HAVbq4Oq9_REwE06fQIoDH_QKDdw_m01GQWnfbdqN3NpZ3BLqfb-GH4h26tm95Cl16wurx4z8kAdXMcEtEWVpXKWLOgIzQyRZiJ9BOoG5iC7n324_mmO9nfvFZj78QLKs9IRC4/s400/olivos1.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">(Foto: <a href="http://www.dondeviajar.net/wp-content/uploads/2011/03/olivos1.jpg"><i>dondeviajar.net</i></a>)</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Lo siguiente que encontré fue gracias a mi padre. Él nunca tuvo simpatía por Hernández, pero trabajaba la tierra. Era inevitable que sintiera la fuerza de sus versos. Y lo recuerdo, como un poco avergonzado por gustarle, recitándome el glorioso <a href="http://www.poesi.as/mh36050.htm">Andaluces de Jaén</a>, aceituneros altivos, decidme en el alma quién, quién levantó los olivos. Yo vivo en tierra de olivares, muy cerca de Jaén, y me emociona la fuerza que desprenden esos versos, el que alguien hubiera sido capaz de apreciar "la hermosura de los troncos retorcidos". Fijaos: "Levántate, olivo cano,/ dijeron al pie del viento. Y el olivo alzó una mano/ poderosa de cimiento". ¡Buah, qué maravilla! La persona que escribió esto amaba los olivos con toda su alma. Con toda su alma de encina, que ahí es nada. Y, para colmo, Jarcha hizo su mejor canción al ponerle música. Una verdadera obra de arte:</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/PYvtLoBy9as?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Hay más, por supuesto. Su "<a href="http://usuaris.tinet.cat/elebro/poe/mher/elegia.html">Elegía a Ramón Sijé</a>", que oí recitar a un compañero en Bachillerato y que me ha confortado en los difíciles momentos de la pérdida de un ser querido. O las "<a href="http://www.poemas-del-alma.com/miguel-hernandez-nanas-de-la-cebolla.htm">nanas de la cebolla</a>", o el "<a href="http://www.los-poetas.com/a/miguel1.htm#EL NIÑO YUNTERO">niño yuntero</a>". Hay tantos que la lista sería interminable. Por cierto, que Jarcha también le puso (estremecedora) música a la "elegía", y Serrat al niño yuntero. Me gustan ambas, dejo la de Jarcha:</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/Ew4lwthM9eg?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
A veces más, a veces menos, siempre vuelvo a leer a Miguel Hernández en medio de la naturaleza. Hay veces, he de reconocerlo, en que me molesta su belicismo, pero se disculpa por el tiempo tan complicado en que le tocó vivir y su postura activa de militante. Yo, sin embargo, prefiero recordarlo como ese pastor de cabras que quiso ser poeta porque sentía la poesía en cada fibra de su ser. Nada mejor para confirmarlo que la famosa carta, mil veces reproducida, que le escribió a Juan Ramón Jiménez. La transcribo completa (la he sacado de <a href="http://emiliomontehernanz.blogspot.nl/2010/04/carta-de-miguel-hernandez-juan-ramon.html">aquí</a>), porque es uno de mis textos preferidos:</div>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>Orihuela, noviembre 1931.</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>Venerado Poeta:</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>Sólo conozco a usted por su "Segunda Antología" que -créalo- ya he leído cincuenta veces aprendiéndome algunas de sus composiciones. ¿Sabe usted dónde he leído tantas veces su libro?. Dónde son mejores: en la soledad, a plena naturaleza, y en silenciosa, misteriosa, llorosa hora del crepúsculo, yendo por antiguos senderos empolvados y desiertos entre sollozos de esquilas.</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>No le extrañe lo que le digo, admirado maestro, es que soy pastor, No mucho poético, como lo que usted canta, pero sí un poquito poeta. Soy pastor de cabras desde mi niñez. Y estoy contento con serlo, porque habiendo nacido en casa pobre, pudo mi padre darme otro oficio y me dio este que fue de dioses paganos y héroes bíblicos.</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>Como le he dicho, creo ser un poco poeta. En los prados por que yerro con el cabrío ostenta natura su mayor grado de belleza y pompa; muchas flores, muchos ruiseñores y verdores, mucho cielo y mucho azul, algunas majestuosas montañas tras las cuales rueda la gran era del Mediterráneo.</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>...Por fuerza he tenido que cantar. Inculto, tosco, sé que escribiendo poesía profano al divino arte... No tengo culpa de llevar en mi alma una chispa de la hoguera que arde en la suya...</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>Usted, tan refinado, tan exquisito, cuando lea esto ¿qué pensará? Mire: odio la pobreza en la que he nacido, yo no sé, por muchas cosas... Particularmente por ser causa del estado inculto en que me hallo, que no deja expresarme bien ni claro, ni decir las muchas cosas que pienso. Si son molestas mis confesiones, perdóneme, y ...ya no sé como empezar de nuevo. Le decía antes que escribo poesías... Tengo un millar de versos compuestos, sin publicar. Algunos diarios de la provincia comenzaron a sacar en sus páginas mis primeros poemas, con elogios... Dejé de publicar en ellos. En provincia leen poco los versos y los que los leen no los entienden. Y heme aquí con un millar de versos que no sé qué hacer con ellos. A veces me he dicho que quemarlos tal vez fuera lo mejor. Soñador, como tantos, quiero ir a Madrid. Abandonaré las cabras -¡oh, esa esquila en la tarde!- y con el escaso cobre que puedan darme tomaré el tren de aquí a una quincena de días para la corte.</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>¿Podría usted, dulcísimo Juan Ramón, recibirme en su casa y leer lo que le lleve? ¿Podrá enviarme unas letras diciéndome lo que crea mejor?<br />Hágalo por este pastor un poquito poeta, que se lo agradecerá eternamente.</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: right;">
<i>Miguel Hernández</i></div>
<i></i><br />
<div style="text-align: right;">
<i><i>Arriba 73. Orihuela.</i></i></div>
<i>
</i></blockquote>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Iba a comentar algo, pero la carta daría para otra entrada. Creo que por hoy ya está bien.<br />
<br />
**********************<br />
<br />
<b>Actualización: </b>Gracias al impenitente Homo Libris, mi único -¡y mejor, claro!- comentarista hasta la fecha, me acuerdo de que no he incluido una de mis canciones favoritas, la versión del "Canto a la libertad" que hizo Joan Manuel Serrat. Aquí la dejo:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/grdTe5IZqkY?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05537191471078718293noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2590193286357678775.post-34199073948473490372013-11-22T20:26:00.000+01:002013-11-22T21:30:43.296+01:00Astronomía<div style="text-align: justify;">
Esto es lo que hago algunas noches de verano: a media tarde, antes de anochecido, cojo mi telescopio y me voy al campo. Allí lo monto, sin prisas, mientras disfruto del largo atardecer de julio. La noche llega muy despacio, sin hacer ruido, entre pastos y encinas. A veces corre una suave brisa que reconforta de los calores del día, la Tierra se cubre de sombras, la temperatura baja, el cielo es azul anaranjado -pronto se convertirá en negro- y, es verdad, lo he comprobado, que todo el campo, un momento, se queda mudo y sombrío, meditando. Por supuesto, hay luna nueva: de otra manera su resplandor nos cegaría. Aún no hay ninguna estrella. Lo primero que se ve en el cielo rojizo, un poco a la izquierda de donde el sol se escondió, es Júpiter. Durante un tiempo, será el punto más brillante de la noche. Júpiter es un gigante de gas, una estrella que no pudo ser, porque no tuvo la suficiente energía para encenderse. Si lo hubiera hecho, nuestro día tendría hoy dos soles. A través del telescopio, Júpiter es un sistema solar en miniatura. Siempre se le ve rodeado de sus cuatro satélites. Los descubrió Galileo. Se llaman, por eso, galileanos y son Io, Europa, Ganímedes y Calixto. Así los veo:</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEij3BBTPnLIhXY1ewCcMqSwdyvNzgZazqGxSvuC3d2QZn-j8qMCF0BHIlSuUHyJN0J8wAj_VhZuQjckY4GVD1qpnwrWVs9nO3-dsUlKy492NwMMJjonocH2EjZbceE6lXSdPt5kQlmQh9M/s1600/Jupiter-moons.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEij3BBTPnLIhXY1ewCcMqSwdyvNzgZazqGxSvuC3d2QZn-j8qMCF0BHIlSuUHyJN0J8wAj_VhZuQjckY4GVD1qpnwrWVs9nO3-dsUlKy492NwMMJjonocH2EjZbceE6lXSdPt5kQlmQh9M/s320/Jupiter-moons.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Júpiter y sus satélites (Foto: <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/File:Jupiter-moons.jpg">Jan Sandberg</a>)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Enseguida comienzan a brillar las primeras estrellas. Dejo el telescopio, porque el espectáculo merece contemplarse a simple vista. Ahora sí, ya es de noche. Por encima de mi cabeza traspasa el cielo, de parte a parte, la Vía Láctea, el espinazo de la noche, como un inmenso arco que sostuviera la bóveda del firmamento. No hay nada, ninguna obra humana, que pueda acercarse a la inmensa belleza del cielo estrellado. Se ven cientos, miles de estrellas. Todas de nuestra galaxia. Fuera de ella, queda solo el abismo. El Universo es la oscuridad y el frío absolutos.</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfqyz4Yqgy7dSKFI7HvHu1-_iPk9A78dP9sYpoGioK1ugQr24aqERGGqKGsC6tePr1nppe5CAw94sDcFv1fq5ExUSirlhEIWap-Y6YcshL_RcGADkZqFnBJeu3FPLN6iHDjVgSYly0N6k/s1600/CRW_9326.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfqyz4Yqgy7dSKFI7HvHu1-_iPk9A78dP9sYpoGioK1ugQr24aqERGGqKGsC6tePr1nppe5CAw94sDcFv1fq5ExUSirlhEIWap-Y6YcshL_RcGADkZqFnBJeu3FPLN6iHDjVgSYly0N6k/s320/CRW_9326.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mi telescopio.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Pero no todo en la Vía Láctea es luminoso. Hay una zona oscura, cerca de Sagitario, en el centro de la galaxia. Las nubes de gas nos impiden ver lo que allí se esconde. Los astrónomos hablan de agujeros negros y fuentes de radioondas. Lo llaman Saggittarius A. Pero aún no nos vamos, esta región del cielo está llena de maravillas. El telescopio nos permite ver la nebulosa de la laguna, un criadero de estrellas. Con un filtro adecuado se puede observar los delicados girones de gas interestelar del que se irán formando.</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglW6OitwqgEJByiLnk0SgYAmyhZ8cxydVbi0w9CYNOhqtI_fnEF3RSMAHfoxw9H7xmcdpZ26i3Lw02BkH_AXsQkyJdLgxYYnZ7e7ptSFPCCLA0R_IVVQmAW8sxMGN9Gb9XAzlAYquJlMI/s1600/Nebulosa+de+la+Laguna.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglW6OitwqgEJByiLnk0SgYAmyhZ8cxydVbi0w9CYNOhqtI_fnEF3RSMAHfoxw9H7xmcdpZ26i3Lw02BkH_AXsQkyJdLgxYYnZ7e7ptSFPCCLA0R_IVVQmAW8sxMGN9Gb9XAzlAYquJlMI/s320/Nebulosa+de+la+Laguna.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Nebulosa de la Laguna (Foto: <i><a href="http://avired.com/cielodelpidio/Imagenes/Nebulosa%20de%20la%20Laguna.jpg">Avired</a>).</i></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Y del nacimiento a la muerte: más arriba, casi en el cenit, se encuentra la constelación de la Lira. Su estrella más brillante es Vega. Cerca de ella hay un cadáver. No se ve a simple vista, pero podemos observarlo con el telescopio. Es la nebulosa planetaria M57, y mirarla es como mirar el futuro. Es una enana blanca, una estrella como el sol que ya agotó su energía y ahora vaga por el universo como un trozo de materia helado y sin vida, rodeada de los restos de lo que un día fue. Hay algo de trágico en esta visión fría y gris.</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimBMuLVLkNLQ5UuwKKc4uyoCx26xcGmtw69DosbWAF7cCyj3sYnuK-jNX7VYgrQi_EKwY7ty5tt50oUX9ni6N84j2tDeXfa_zSH9WeptvqWsAcO1HF2pcwPAwJ2vKdwOlZQqUpkfkE2Os/s1600/m57-lrgb3-crop2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimBMuLVLkNLQ5UuwKKc4uyoCx26xcGmtw69DosbWAF7cCyj3sYnuK-jNX7VYgrQi_EKwY7ty5tt50oUX9ni6N84j2tDeXfa_zSH9WeptvqWsAcO1HF2pcwPAwJ2vKdwOlZQqUpkfkE2Os/s320/m57-lrgb3-crop2.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Nebulosa M57 (Foto: <i><a href="http://www.astroimages.org/ccd/pics/m57-lrgb3-crop2.jpg">Astroimages</a></i>)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Pero el telescopio no solo nos permite viajar al futuro. Es, de hecho, una máquina del tiempo. La mayoría de las cosas que vemos son tan distantes que su luz tarda miles de años en llegar. Si dejamos que avance la noche, acabaremos viendo salir por el este la constelación de Pegaso. Cerca de ella está Andrómeda, un espejo en el que mirarnos. Es una galaxia en espiral, muy parecida a la nuestra. Lo extraordinario está en que la luz que está imprimiendo nuestras retinas tiene 2,56 millones de años. Nos estamos asomando al pasado. Quién sabe cuántas de las estrellas que hoy vemos ya no existen y son solo fantasmas de luz en nuestros cielos.</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMHdS2rIhr_V3wz76QfBGBUvaGWCIP-YiBxwpTvDfgUDP35MwwfGGQN7VvGNyTLBDjXCqzDhZyFTtcSWuxj8np1sFIdkRM-iv-yu4AdfE2-jmJwldje1XWPD4qqeVpP3AZAIRbfq0ypBk/s1600/M31_9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMHdS2rIhr_V3wz76QfBGBUvaGWCIP-YiBxwpTvDfgUDP35MwwfGGQN7VvGNyTLBDjXCqzDhZyFTtcSWuxj8np1sFIdkRM-iv-yu4AdfE2-jmJwldje1XWPD4qqeVpP3AZAIRbfq0ypBk/s320/M31_9.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Galaxia de Andrómeda (Foto: <i><a href="http://www.astroalava.es/htmls/galeria/astrofotos/m31.html">Astroalava</a></i>)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Refresca, se hace tarde. Aunque sea julio, la temperatura baja mucho en las madrugadas del campo. Es hora de recoger. Antes, me quedo otro rato mirando. Siento vértigo, la tierra se mueve a 1.300 km/h (!) en su viaje alrededor del Sol. Estamos sostenidos en la nada, flotando en medio del cosmos, orbitando alrededor de una estrella común, en el brazo exterior de una galaxia espiral común, en un Universo sin centros ni bordes. Antes, nos dicen, no había nada. Ni siquiera había antes. Pero ¿cómo pudo empezar a existir el tiempo y el espacio? ¿Cómo puede concebirse la nada? A veces me pregunto si habrá alguien, en otro planeta distante, que también esté mirando al cielo y se haga mis mismas preguntas. Dos seres solitarios, extraños en un Universo que no se hizo para ellos, preguntándose cosas que no tienen respuesta.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://img.youtube.com/vi/oGKm6_-BmRE/0.jpg" height="266" width="320"><param name="movie" value="http://youtube.googleapis.com/v/oGKm6_-BmRE&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><embed width="320" height="266" src="http://youtube.googleapis.com/v/oGKm6_-BmRE&source=uds" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true"></embed></object></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
ps. Uno es de letras. Si hay errores en los datos del post, agradezco correcciones.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05537191471078718293noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2590193286357678775.post-68021478120138529202013-11-20T19:34:00.004+01:002013-11-20T19:43:41.376+01:00El himno al árbol de un farmacéutico de Valladolid<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOvNbS2uZjmE8wBmVMrkzbfBAeTfyoQ7iKeZ17ENhwNR4xFPHxVa_vWQfttzIIB0eW2vZQSA8rOhKp07Rbswht1Vw9oJLxYXs65CQCBn-LOytfXoO9RVXYvA878ZfKfGMVmaLU23rWsfE/s1600/770px-Der_einsame_Baum_(C_D_Friedrich).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOvNbS2uZjmE8wBmVMrkzbfBAeTfyoQ7iKeZ17ENhwNR4xFPHxVa_vWQfttzIIB0eW2vZQSA8rOhKp07Rbswht1Vw9oJLxYXs65CQCBn-LOytfXoO9RVXYvA878ZfKfGMVmaLU23rWsfE/s400/770px-Der_einsame_Baum_(C_D_Friedrich).jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>El árbol solitario,</i> de Caspar David Friedrich.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Los que nos dedicamos a rebuscar entre los papeles viejos, a veces nos encontramos sorpresas como esta. No me resisto a publicar el himno al árbol que escribió, en la revista Montes del año 1904 (número 666...), un farmacéutico de Medina del Campo llamado D. Antonio Velázquez Alonso. Nótese la deliciosa prosa de principios de siglo, tan rimbombante. Disfruten y léanlo por ahí, en el bosque o donde sea.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"No destruyáis los árboles, pues son los amigos del hombre. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El árbol es la alegría del corazón, algo que levanta al cielo el alma, mucho que habla de Dios en lenguaje mudo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El árbol es compañero del caminante, defensor del perseguido, centinela de los pueblos, adorno de las ciudades, cabaña en la tempestad, toldo durante el estío, refugio durante la lluvia. El árbol es el cantor de la Naturaleza, el guía de la producción, el reflejo de la fecundidad de la madre tierra.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Presta inmensos beneficios al hombre y a los animales, y tanto el uno como los otros tienen declarada la guerra al árbol, portento y maravilla de la creación.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El árbol da al pájaro ramas para fabricar el nido; al insecto la corteza para su morada; a la abeja el néctar de las flores; al gusano de la seda, las hojas para su nutrición; al mono, la escondida nuez; a la jirafa, su verde pan; a la golondrina, posada por una noche; al pájaro-mosca, encantados salones de aterciopelados techos y esmaltados pavimentos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Providencia del hombre, le brinda con sus hojas para que se medicine; con sus flores, para que se perfume; con sus frutos, para que se mantenga, y con su corteza para que se vista.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El árbol es el gran fabricante de jugos, resinas, gomas, colores, perfumes, principios y átomos de que la química se apodera para surtir al médico, al farmacéutico, al pinto, al perfumista y al confitero.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El árbol detiene la peste, combate contra el pantano, destruye al miasma, ahuyenta los malos efluvios, da vida, infunde alegría, limita la acción del rayo y se ofrece en holocausto a la chispa eléctrica, desafiando a las nubes en apiñado ejército precedido de batidores como el cedro poderoso, de guías como el erguido ciprés. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El árbol es un ser vivo, con pulmones para respirar, que son las hojas; sangre que le vivifique, la savia; boca que le transmite el alimento, la raíz; con venas, con nervios, con jugo orgánico, con vida multiplicada.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Suprimid el árbol y suprimiréis la botánica, y la farmacia, y la física, y la química, y la medicina.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Suprimid el árbol, y suprimiréis la pintura y la escultura, la estética de la creación y la poesía del mundo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Matad al árbol y mataréis al tintorero, al carpintero y al ebanista.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Arrancad el árbol, y el coloso herido de muerte lanzará un grito de amargura que irá a retumbar en los espacios de vuestra conciencia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
¿Queréis la vida? ¿Amáis la salud? ¿Late en vuestra alma el orgullo patrio? ¿Adoráis el arte?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pues no destruyáis los árboles, que son vuestros mejores amigos."</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05537191471078718293noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2590193286357678775.post-39722277267742658132013-11-19T16:50:00.001+01:002013-11-19T22:47:27.694+01:00Nostalgias de otoño<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgx7nT_brh0QOTxHDnb3Ch_1si_B3kjhhgHZ8NZSbOkFuuUB1RMroybNjf11agIn9GbtQ5LW-maWbgIi7INHXNOkvCL-iHpjbdnWflPobrWaKAs9YF-LWNtjX7mqHXeGmspUUxBPObugQ/s1600/5238147641_725c690062_z.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgx7nT_brh0QOTxHDnb3Ch_1si_B3kjhhgHZ8NZSbOkFuuUB1RMroybNjf11agIn9GbtQ5LW-maWbgIi7INHXNOkvCL-iHpjbdnWflPobrWaKAs9YF-LWNtjX7mqHXeGmspUUxBPObugQ/s400/5238147641_725c690062_z.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">(Foto de mi amigo Antonio Olivencia)</td></tr>
</tbody></table>
<span style="background-color: white; font-family: inherit; text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: inherit; text-align: justify;">A veces, cuando uno está lejos de su tierra, siente nostalgia de cosas tan simples como el olor del aire por la mañana o las hojas caídas de las encinas. Estos dos textos los escribí ya hace tiempo, en otro noviembre:</span><br />
<span style="background-color: white;"><br /></span>
<br />
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: inherit;">07-11-2011</span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: inherit;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: inherit;">Hace un día gris maravilloso. La mañana, que no es muy fría -cielo cubierto y luz de otoño-, llama a sentarse en la chimenea. Recuerdo de otras veces: setas y un guiso de cuchara en la lumbre. Soy feliz en el campo. Aquí todo está claro, no hacen falta explicaciones. Huele a tierra mojada, los olivos se han lavado con la lluvia. Una bandada de pájaros cruza delante de mí. Los oigo cantar y continúan su camino. La vida sigue su curso y todo ocurre en su preciso instante. Me pregunto cuándo decidimos vivir de espaldas a la naturaleza. </span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: inherit;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: inherit;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: inherit;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: inherit;">26-11-2011</span></div>
</div>
<div>
<span style="background-color: white; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<i><span style="background-color: white; font-family: inherit;">Dichoso el que un buen día sale humilde</span></i></div>
<div style="text-align: right;">
<i><span style="background-color: white; font-family: inherit;">y se va por la calle, como tantos</span></i></div>
<div style="text-align: right;">
<i><span style="background-color: white; font-family: inherit;">días más de su vida, y no lo espera</span></i></div>
<div style="text-align: right;">
<i><span style="background-color: white; font-family: inherit;">y, de pronto, ¿qué es esto?, mira a lo alto</span></i></div>
<div style="text-align: right;">
<i><span style="background-color: white; font-family: inherit;">y ve, pone el oído al mundo y oye,</span></i></div>
<div style="text-align: right;">
<i><span style="background-color: white; font-family: inherit;">anda, y siente subirle entre los pasos</span></i></div>
<div style="text-align: right;">
<i><span style="background-color: white; font-family: inherit;">el amor de la tierra...</span></i></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; font-family: inherit;">(Claudio Rodríguez)</span></div>
<div>
<span style="background-color: white; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: inherit;">Pasa un poco el mediodía. Salgo a pasear, empujado por el sol y el cielo azul de esta mañana de noviembre. Por el camino del cementerio, el día radiante. A mi lado los rastrojos, los sembrados, el cielo limpio, el calor del sol. El aire fresco huele a leña de encina y misas de la Virgen. Cantan pájaros pequeños. No sé cómo se llaman, no me importa, vuelan a los lados del camino. Más arriba, el horizonte llano y limpio de la vega de Almodóvar. Amo la vida y esta tierra. No quisiera dejar nunca de contemplarla. Qué bien. Cómo reconforta saber que aún cantan los pájaros y que existe el sol y la mañana.</span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05537191471078718293noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2590193286357678775.post-37075964606817628632013-11-17T16:47:00.001+01:002013-11-19T11:22:01.828+01:00Campesinos, derecha y República<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPFfrjvPvPWNiL2tO7BtKlHnmMeSJ3JYb84eMIz48EWt2nwsrVrqijlaWw0QzVnKuBNdwVF_XbzEPA3I0jKKqEOkKKZAbg_QZzPojHvcq6kzx9Yq6xMyrzRhhth9_WHGF230a5RpnjMZM/s1600/0203cuadrillasegadores.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPFfrjvPvPWNiL2tO7BtKlHnmMeSJ3JYb84eMIz48EWt2nwsrVrqijlaWw0QzVnKuBNdwVF_XbzEPA3I0jKKqEOkKKZAbg_QZzPojHvcq6kzx9Yq6xMyrzRhhth9_WHGF230a5RpnjMZM/s320/0203cuadrillasegadores.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Cuadrilla de segadores extremeños.<br />
(Foto: <i><a href="http://educarex.es/">educarex.es</a></i>)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Contra lo que afirma el tópico, la España de los años 30 no era un país de latifundistas y jornaleros. Uno de los aspectos que suele pasar más desapercibidos es la importancia que, dentro del campesinado, tenían los pequeños y medianos propietarios, los arrendatarios y los aparceros. Personas que no eran asalariadas, que tenían medios para subsistir; pero que no eran grandes terratenientes. Salvando las distancias, una incipiente "clase media" agraria que compartía problemas muy parecidos a los más pobres, pero con una situación económica más estable.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Los traigo hoy al blog porque me parece interesante analizar su comportamiento político durante los años de la 2ª República. Y es que buena parte de estos campesinos votaron a la derecha en 1933, en las elecciones que marcaron el inicio del bienio radical-cedista o "bienio negro", que paralizó todo el programa reformista iniciado por los gobiernos de Azaña en 1931. ¿Por qué?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La 2ª República despertó tanta expectación ante el campesinado como recelos por parte de los grandes propietarios. Tras la larga fase de la Restauración y la dictadura de Primo de Rivera, por fin amanecía en España un sistema democrático que estaba dispuesto a corregir las desigualdades estructurales que aquejaban a la sociedad española. Al ser esta todavía una sociedad abrumadoramente agraria, buena parte de los cambios que se proyectaban iban encaminados a modificar la situación del campo español.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lo que ocurrió fue que muchas de estas medidas, que trataban de proteger a los jornaleros frente a los más poderosos, también perjudicaron al campesinado de pequeños propietarios y arrendatarios, hasta el punto de hacerles virar a la derecha en las siguientes elecciones. En resumen, se produjo un doble enfrentamiento social:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
a) Uno amplio, entre patronos y campesinos en general.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
b) Otro específico dentro del propio campesinado, entre pequeños propietarios y arrendatarios de un lado y jornaleros de otro.</div>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyfRiYrPLPDgpo1UN0Py9qpCLtOrmruGzoFz7IW-T2DHAp1h2z_1vrdp5NPhGj1m4yjITUE2j-K2ndwzFVMe1qPdqB9FW5Ovyzerw9fasMg0Qiw-2zUvfzSs2do_Zs6-aeI6yq_mkmsyY/s1600/200px-Marcelino_Domingo.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyfRiYrPLPDgpo1UN0Py9qpCLtOrmruGzoFz7IW-T2DHAp1h2z_1vrdp5NPhGj1m4yjITUE2j-K2ndwzFVMe1qPdqB9FW5Ovyzerw9fasMg0Qiw-2zUvfzSs2do_Zs6-aeI6yq_mkmsyY/s320/200px-Marcelino_Domingo.JPG" width="257" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Marcelino_Domingo">Marcelino Domingo</a>, Ministro de Agricultura<br />
entre 1931 y 1933. (Foto: <i><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Marcelino_Domingo">Wikipedia</a></i>)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Los jornaleros, además, vieron reforzadas sus reivindicaciones por una fuerte organización sindical (en especial la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Federaci%C3%B3n_Nacional_de_Trabajadores_de_la_Tierra">Federación Nacional de Trabajadores de la Tierra</a>, dependiente de la UGT) y por la presencia en los Ayuntamientos de muchos alcaldes socialistas que los atendieron de forma prioritaria. Pero, ¿cuáles fueron las medidas que despertaron el recelo de los pequeños propietarios hacia la izquierda primero y hacia la propia República después para abrazar posiciones abiertamente autoritarias?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Como ha estudiado el profesor <a href="http://www.ugr.es/~histocon/html/fcobo.html">Francisco Cobo Romero</a>, casi toda la legislación reformista del primer bienio republicano, pensada casi exclusivamente para favorecer a los jornaleros, suscitó la oposición de este otro sector del campesinado. En concreto, fueron:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>1. LEY DE TÉRMINOS MUNICIPALES: </b>Esta ley prohibía contratar jornaleros de otros términos municipales mientras hubiese obreros en paro en el término propio. Era habitual que los grandes propietarios recurrieran a esta medida para desactivar las huelgas y contratar mano de obra más barata. Si los obreros del pueblo no estaban dispuestos a trabajar por menos dinero o pedían mejoras de cualquier tipo, simplemente se contrataba a los de otro.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La Ley de Términos trató de acabar con este problema; pero a la vez perjudicó a los pequeños propietarios. Muchas veces, sus explotaciones no eran suficientes para subsistir y necesitaban completar sus ingresos con el trabajo temporal en otras faenas agrícolas (aceituna, siega...) fuera del pueblo. La Ley de Términos rompió o hizo mucho más difícil este tipo de prácticas.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>2. JURADOS MIXTOS: </b>Eran las instituciones encargadas de regular las relaciones laborales: salarios, duración de la jornada laboral, contratos, horas extraordinarias... Además el Ministerio de Trabajo decretó en 1931 la jornada laboral de ocho horas. A partir de entonces, los patronos debían pagar todas las horas extras a sus trabajadores. En ciertas faenas como la recolección del cereal, que se realizaban de sol a sol, el pago de estas horas extras se hizo inevitable. Esto, unido a la subida del precio de los jornales, perjudicó también a los pequeños campesinos que necesitaban contratar, en épocas puntuales del año, a cierto número de trabajadores para ayudar con las tareas agrícolas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: start;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><b>3. LEY DE LABOREO FORZOSO: </b>Permitía asignar obreros en paro a las explotaciones agrarias de manera forzosa. Fue una medida especialmente perjudicial para las pequeños propietarios, que se vieron obligados a contratar los obreros que las Comisiones de Policía Rural y las Juntas Locales Agrarias estimasen convenientes. Si muchas veces las ganancias eran escasas (y más en un contexto de crisis), ¿cómo afrontar el pago de un jornal extra? </span></div>
</div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">La Ley de Laboreo Forzoso también rompió con la práctica tradicional del trabajo familiar en las pequeñas propiedades agrarias. En épocas de aceituna o siega, todos los miembros de la familia, de otros grupos familiares o incluso los vecinos participaban de la recolección de manera gratuita. Ahora los propietarios (grandes y pequeños) se veían obligados a contratar obreros y pagar jornales cada vez más altos, disminuyendo de forma sensible la rentabilidad de su explotación.</span></div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRgfkcbxfz5zDJ77D9mdXZc5GgEfGgx0ONqF8LauRXWyc96CzoqsGAddISLZaxmWh8cvY_sMPFlmbmUo8zEYVKreJpqSOCBad8lcH5VsTWbwWlqKcbfMm-zTq5cV3fzziE9FpeMwPgtNs/s1600/Pascual02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRgfkcbxfz5zDJ77D9mdXZc5GgEfGgx0ONqF8LauRXWyc96CzoqsGAddISLZaxmWh8cvY_sMPFlmbmUo8zEYVKreJpqSOCBad8lcH5VsTWbwWlqKcbfMm-zTq5cV3fzziE9FpeMwPgtNs/s320/Pascual02.jpg" width="221" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 13px;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pascual_Carri%C3%B3n">Pascual Carrión</a>, Ingeniero Agrónomo<br />
y protagonista en la redacción de la<br />
Ley de Bases de Reforma Agraria.<br />
(Foto: <i><a href="http://iespascualcarrion.edu.gva.es/zonaalumnos/imagenes/Pascual02.jpg">iespascualcarrion</a></i>)</td></tr>
</tbody></table>
<b><br /></b>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-weight: bold;">4. LEY DE BASES DE REFORMA AGRARIA: </b>Es la medida que acercó definitivamente a muchos pequeños propietarios y arrendatarios a las posiciones defendidas por la derecha y los grandes terratenientes. Gracias a la hábil propaganda de la derecha se creó un clima de temor entre este sector del campesinado a que le arrebataran sus explotaciones. Además, una de las cláusulas de la ley contemplaba la expropiación de las tierras sistemáticamente arrendadas, fuera cual fuera su tamaño.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Si a todas estas medidas se le añade una coyuntura de crisis económica internacional y una creciente conflictividad jornalera en forma de huelgas y reivindicaciones de todo tipo, podremos comprender un poco mejor este proceso de identificación política de gran parte de los pequeños y medianos propietarios con la derecha. Lo que se estaba produciendo, en resumen, era un proceso de diferenciación interna dentro del campesinado, un sector cada vez más plural y complejo. El resultado fue su apoyo a las posiciones agraristas y católicas de la gran patronal en 1933 y luego, a las posiciones más abiertamente antirrepublicanas que culminaron con el golpe de Estado de 1936.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Para saber más:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
COBO ROMERO, F.: <a href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=121359">"El voto campesino contra la II República. La derechización de los pequeños propietarios y arrendatarios agrícolas jiennenses, 1931-1936"</a>, en <i>Historia Social, </i>nº 37, 2000, pp. 119-142.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
COBO ROMERO, F.: <a href="http://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/1200653.pdf">"Sobre los orígenes agrarios de la guerra civil española. Diferenciación interna del campesinado y conflictividad en el campo giennense (1931-1936)"</a>, en <i>Boletín del Instituto de Estudios Giennenses, </i>nº 148, 1993, pp. 113-151. [PDF completo en el enlace].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
COBO ROMERO, F.: <a href="http://grupsderecerca.uab.cat/republicaidemocracia/sites/grupsderecerca.uab.cat.republicaidemocracia/files/P-COBO.pdf">"¿Sedujo realmente el fascismo al campesinado? La atracción fascista y las oscilaciones políticas del campesinado europeo de entreguerras, 1919-1939"</a>. [PDF completo en el enlace].</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05537191471078718293noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2590193286357678775.post-77824872832885226292013-11-13T15:51:00.001+01:002013-11-19T11:19:12.485+01:00Los orígenes de la política forestal española<div style="text-align: justify;">
En los siglos medievales y modernos, la mayor parte de lo que hoy conocemos como montes públicos (por entonces una masa muy heterogénea de terrenos) eran administrados por las comunidades locales. Esto cambiaría a partir de la revolución liberal. En el siglo XIX, el Estado fue tomando cada vez mayor control sobre los montes. Las causas y consecuencias de este proceso son todavía motivo de debate entre los especialistas. Lo que aquí se trata es de recoger, de forma muy resumida, los principales hitos de la política forestal española en el siglo XIX, porque son las raíces de nuestro actual sistema de gestión de montes y bosques.</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
El decreto del 14 de enero de 1812 definió los montes públicos en su sentido moderno: los pertenecientes al Estado, a los establecimientos públicos y a los pueblos. Sancionado en plena Guerra de la Independencia, durante la época de las Cortes de Cádiz, es señal de la importancia que tenía la cuestión para nuestros primeros diputados liberales.</div>
</div>
<div>
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8jETG_HepUxrT2rGL47JOJnz3fR94peDpCAs2KyZA3vw2y8Y0q33fkRg9bRQ6MWv11weQGg8KkfHloijEfsnX50JiAesQbXE98slP64dfxIEq6ngXh2AfTHDbqOM_DwxnJ4MOWlbZLx8/s1600/ordenanzas1833.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8jETG_HepUxrT2rGL47JOJnz3fR94peDpCAs2KyZA3vw2y8Y0q33fkRg9bRQ6MWv11weQGg8KkfHloijEfsnX50JiAesQbXE98slP64dfxIEq6ngXh2AfTHDbqOM_DwxnJ4MOWlbZLx8/s1600/ordenanzas1833.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Ordenanzas</i> de 1833</td></tr>
</tbody></table>
<div>
<div style="text-align: justify;">
Las <a href="http://books.google.es/books/about/Ordenanzas_generales_de_montes.html?hl=es&id=pUORhWQ0vfcC">Ordenanzas de Montes de 1833</a> pusieron las bases para la gestión centralizada de estos espacios, acorde con el modelo de Estado que se estaba implantando. A partir de entonces, su administración se encargó a la Dirección General de Montes, creada ese mismo año. Sin embargo, la importancia de este organismo declinó a partir de 1845, año en que muchas de sus competencias se transfirieron a los gobernadores provinciales, entonces llamados jefes políticos. Parece que este cambio tiene que ver con la consideración de los montes, en especial los pertenecientes a los pueblos, una cuestión más política que técnica o conservacional.</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
No obstante, el camino hacia la profesionalización del sector continuaba. En 1852, la Escuela de Villaviciosa de Odón licenciaba la primera promoción de <a href="http://www.upm.es/ETSIMontes/LaEscuela/Historia">Ingenieros de Montes</a>. El Cuerpo se constituyó definitivamente en 1854 y a partir de entonces jugó un papel esencial en la gestión de los montes públicos. De hecho, se les encarga el primer estudio científico sobre ellos en 1855, en el contexto de la desamortización general. Esta ley había abierto la veda para la venta de los espacios forestales, pero ni se sabía su extensión, ni su calidad, ni cuáles de ellos debían quedar a salvo de la venta. El informe dividía los montes en tres tipos:</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
1. Los que no podían venderse sin "causar graves daños en la agricultura y en la salubridad del país". Eran los bosques de abetos, pinabetes, pinsapos, pinos, enebros, sabinas, tejos, hayas, castaños, alisos, abedules, robles, rebollos, quejigos, acebos o piornos.</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
2. Los que necesitaban un reconocimiento previo para poder decidir: Bosques de alcornoques, encinas, mestizales o coscojos.</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
3. Los que podían venderse. Eran los que no se citaban en los apartados anteriores, en su mayor parte pastos, matorral y monte bajo.</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeJ-aZ9PXnTz79AFuji4qtgvNZroeNVIXwWHKcNj4nNuub-8dBtDj_gF5kL2dU3wFHOKdvEvT1nlQywgOkabrAB2xJbufYv8Jyy_KlWNJqtYGeN9omSXpZOkbtHRhARzf-v3lzbDYKteo/s1600/catalogo1859.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeJ-aZ9PXnTz79AFuji4qtgvNZroeNVIXwWHKcNj4nNuub-8dBtDj_gF5kL2dU3wFHOKdvEvT1nlQywgOkabrAB2xJbufYv8Jyy_KlWNJqtYGeN9omSXpZOkbtHRhARzf-v3lzbDYKteo/s320/catalogo1859.jpg" width="230" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Clasificación General </i>de 1859.</td></tr>
</tbody></table>
<div>
<div style="text-align: justify;">
Es decir, que se imponía el criterio de la especie dominante. Pero aún faltaba hacer el inventario. En 1859, el Ministerio de Fomento encargó al Cuerpo de Ingenieros de Montes su realización. Hecha en un tiempo récord y con medios muy escasos, la <a href="http://bibliotecadigitalhispanica.bne.es/view/action/nmets.do?DOCCHOICE=1856428.xml&dvs=1384352783549~499&locale=es_ES&search_terms=&adjacency=&VIEWER_URL=/view/action/nmets.do?&DELIVERY_RULE_ID=4&usePid1=true&usePid2=true">Clasificación General de los Montes Públicos de 1859</a> es el primer inventario forestal español. El resultado total fueron 10.186042 hectáreas, aunque parece que en realidad había bastantes más que no se incluyeron.</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
En cualquier caso, los criterios con que finalmente se llevó a cabo la desamortización fueron aún más estrictos. El Real Decreto de 22 de enero de 1862 solo salvaba de la venta aquellos montes de las especies arriba indicadas y que además superaran las 100 hectáreas. Resultado de ello fue el Catálogo de los Montes Públicos de 1862, que ya solo contenía aquellos terrenos que no podían venderse. Tampoco se siguió al pie de la letra y muchos de los montes de este catálogo fueron vendidos, pero ese ya es otro asunto.</div>
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
La <a href="http://www.boe.es/datos/pdfs/BOE/1863/148/A00001-00001.pdf">Ley de Montes de 1863</a> (y el Reglamento de 1865) dejaba como administrador del monte público al Ministerio de Fomento. Comenzaron entonces los planes de aprovechamiento forestal, que se generalizaron a partir de la década de 1870. Eran elaborados por los ingenieros y trataban de controlar y limitar los aprovechamientos que se hacían del monte, sobre todo por parte de los pueblos. Con el tiempo, se convirtieron en un instrumento clave de la política forestal. No obstante, estaban pensados para ser provisionales. El paso definitivo consistiría en realizar los planes de ordenación, que comenzaron en 1890 (Real Decreto de 9 de mayo) y se retrasaron bastante. En 1933, los montes públicos que se habían ordenado eran menos del 11 por cien.</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
Los delitos de montes se hicieron cada vez más comunes, dado que las regulaciones de los ingenieros chocaban muchas veces con el uso tradicional que los campesinos hacían en sus bienes de propios y comunes. El resultado fue que, en 1876, se encargó la custodia de los montes públicos a la Guardia Civil. No sería hasta 1907 cuando se creara el Cuerpo de Guardería Forestal, dependiente del Ministerio de Fomento.</div>
</div>
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<br /></div>
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Por su parte, en 1877 llegaba la primera ley de repoblación y en 1896 se definían los Montes de Utilidad Pública, esta vez ya no según la especie dominante, sino siguiendo criterios de conservación y salubridad. El resultado fue la confección del Catálogo de los Montes de Utilidad Pública de 1901, punto final de esta primera etapa de la política forestal española. </div>
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<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
Para saber más:</div>
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<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
GÓMEZ MENDOZA, Josefina: <i>Ciencia y política de los montes españoles (1848-1936), </i>Madrid, ICONA, 1992.</div>
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<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
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<div style="text-align: justify;">
JIMÉNEZ BLANCO, José Ignacio: "Los montes de propiedad pública (1833-1936)", en COMÍN, F. y MARTÍN ACEÑA, P. (coords), <i>Historia de la empresa pública en España,</i> Madrid, Espasa Calpe, 1991, pp. 241-281.</div>
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<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
SANZ FERNÁNDEZ, Jesús: "La historia contemporánea de los montes públicos españoles, 1812-1930. Notas y reflexiones (I)" en GARRABOU, R. y SANZ, J. (eds.): <i>Historia agraria de la España contemporánea. 2. Expansión y crisis (1850-1900), </i>Barcelona, Crítica, 1985, pp. 193-228.</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05537191471078718293noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2590193286357678775.post-40939951526696615762013-11-06T19:53:00.002+01:002013-11-18T13:16:00.014+01:00Un país en la mochila<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihu_q2teNYwz7pYgODShS4smT7ZOpnC051E3YHIZM6NwaZ-4R9pMwFmbXhr0y4Tn7eO0hzx_XVpoCIAX-VyPjwNg0SJFQ_utGDEbDWcBInkKx-i2epv9wkd8TXpCOZlIg-oBqHrHu8RXo/s1600/LABORDETA,+inicial.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihu_q2teNYwz7pYgODShS4smT7ZOpnC051E3YHIZM6NwaZ-4R9pMwFmbXhr0y4Tn7eO0hzx_XVpoCIAX-VyPjwNg0SJFQ_utGDEbDWcBInkKx-i2epv9wkd8TXpCOZlIg-oBqHrHu8RXo/s1600/LABORDETA,+inicial.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">José Antonio Labordeta (Foto: <i><a href="http://fernandolucini.blogspot.nl/2011/09/labordeta-i-abecedario-poetico.html">Cantemos como quien respira</a>)</i></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.rtve.es/alacarta/videos/un-pais-en-la-mochila/">En la web de RTVE</a> se pueden ver todos los capítulos de <i>Un país en la mochila</i>, la famosa serie documental que hizo allá por los noventa José Antonio Labordeta. Me gusta su estilo llano y sencillo, la facilidad que tenía para combinar la crítica social, la gastronomía, el paisaje y la explicación histórica. No por nada era maestro.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dejo como ejemplo el capítulo dedicado al Campo de Calatrava:</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.rtve.es/alacarta/videos/un-pais-en-la-mochila/pais-mochila-campo-calatrava/459439/">http://www.rtve.es/alacarta/videos/un-pais-en-la-mochila/pais-mochila-campo-calatrava/459439/</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Impresionan las conversaciones con Patrocinio, a partir del minuto 9.25, y con la mujer de la quintería desde el 17.15, que son testimonio de la miseria en que ha vivido buena parte de la población campesina de esta zona hasta hace muy pocos años. Es curioso el canto de las ánimas de Calzada de Calatrava (a partir del minuto 41), que tanto se parece a la costumbre que siguen en <a href="http://www.youtube.com/watch?v=9ZX4pmAS_LM">La Alberca (Salamanca)</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i>"Si las ánimas benditas</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>llegaran a tus umbrales,</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>dales limosna devoto,</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>por si acaso son tus padres.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Cuanto sientas la campana</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>asómate pecador,</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>son las ánimas benditas,</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>échales con devoción.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Si las arenas del mar</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>se convirtieran en lenguas,</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>no habría nada que explicar,</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>lo que las ánimas penan."</i></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05537191471078718293noreply@blogger.com5